194
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
פלוני. לעומת זאת, בפרשת חוקת אומר רש"י "שמע שמת אהרן..." ואינו מביא הוכחה לכך מפסוקנו, ומכך מובן"', שפירוש זה מוכח מאותו פסוק עצמו''. ואם כך, שבה ומתעוררת השאלה: כיצד אומר כאן רש"י ש"כאן לימדך... "?
ג. = "נסתלקו ענני כבוד" - חלק מהשמועהז
ההסבר לכך הוא: את החידוש הנלמד מפסוקנו - כאן לימדך - מבהיר רש"י בעצמו בדבריו "שמיתת אהרן היא השמועה שנסתלקו ענני כבוד וכו'":
בפרשת חוקת אומר רש"י "שמע שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד", שהוא שמע על מות אהרן וגם?' על ש"נסתלקו ענני כבוד". אך בפסוקנו הוא אומר "שמיתת אהרן היא השמועה", שמאורע זה הוא השמועה היחידה, אך לאחר מכן הוא מוסיף "שנסתלקו ענני כבוד" - לא כפרט נוסף ב"וישמע הכנעני", אלא כהסבר: השמועה שמת אהרן עוררה אותו להילחם בישראל מפני שבשעת מות אהרן נסתלקו ענני הכבוד,
והכנעני סבר ש"ניתנה רשות להלחם בישראל":י.
אך עדיין אין מובן:
גם בפרשת חוקת אין מסופר בחומש'' שכאשר מת אהרן נסתלקו העננים. = ומדוע = יובן = שב"וישמע הכנעני" שם הכוונה היא, שהוא שמע "שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד", ואילו בפסוקנו - "שמיתת אהרן היא השמועה"5?
ד. הבדלים ב'ן פירושי רש"י
יש הבדל נוסף בין פירוש רש"י זה לבין פירושו בפרשת חוקת: בפרשת חוקת הוא מוסיף "ועמלק מעולם רצועה
הערות
- 0. ראה תוס' שם "ורש"י לא דק בפי' החומש", שמזה מוכח שהתוס' מפרשים כוונת רש"י כבפנים.
- 1. ראיית רש"י על זה - וכן עוד כו"כ דיוקים בפרש"י שם - נתבארו בארוכה בההתועדות (חלקם נדפס בלקו"ש חוקת תש"נ).
- 2. וראה לקמן סעיף ו' (ובהערה -15), שאדרבה: עיקר הענין הוא סילוק. ענני כבוד. ו"שמת אהרן" פעל הוא לפי שעי"ז נסתלקו ענני כבוד.
- 4. מסעי א שיחות 19
- 3. ועפי"ז מתורצת הקושיא דלעיל הערה 7 - כי מכיון שגם לולי החידוש של רש"י היינו יודעים שוישמע הכנעני קאי אמיתת אהרן [אלא שהיו אומרים שהעיקר בזה הוא סילוק ענני הכבוד, ורש"י מחדש "כאן למדך שמיתת אהרן (עצמה) היא השמועה"], יש לומר, שמה שנשנה "וישמע הכנעני גו'" הוא לפי שהוא פרט במיתת אהרן (ובדוגמת "ויעל גו' הר ההר" - אף ש"וישמע הכנעני" הוא פסוק שלם).
- 4. ואפילו בפירש"י (שם כ, כט) - הרי [נוסף שזה הובא שם רק בשם "מדרש"] הובא זה באופן שלילי "שלא אמרו .. אלא על מדרש כו'".
- 5. וב' חלקים בהקושיא: א) איך מוכח מפסוק זה "שמיתת אהרן היא השמועה"? ב) מכיון שגם בפ' חקת לא נאמר שנסתלקו ענני כבוד, הרי מוכח, שמה שמפרש רש"י שם "שמע .. ונסתלקו ענני כבוד" הוא (לא מצד משמעות הפסוקים שם, כ"א) מצד הסברא, ששמועת מיתת אהרן מצד עצמה אינה שייכת ל"וילחם בישראל" ורק לפי שעי"ז נסתלקו ענני הכבוד, וא"כ יוקשה: איך אפשר לפרש בפסוק דידן "שמיתת אהרן היא השמועה"?
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 81 לקו"ש ח"ח ע' 194
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.