105
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
קרח" הוא בדומה לרקיע המבדיל'*, או כנאמר במקומות אחרים*, שהוא בדומה לדור הפלגה, שאף הוא קשור לרקיע המבדיל*, הוא ההיפך ממהות התורה, אשר "ניתנה לעשות שלום בעולם"י, ולפיכך - גם ההיפך ממשה*, אשר התורה נקראת על שמו*.
אמנם, התואר "אוהב שלום ורודף שלום" מופיע לגבי אהרן%, וזהו ההסבר בפנימיות לכך שקרח ניהל מחלוקת כלפי אהרן, אך העיקר והפנימיות של המחלוקת היו כלפי משה, כי עצם עבודתו של אהרן היתה
מפני שכך נאמר בתורה, באמצעות משה.
שניתנה
1 הגורם האמית? - מחלוקת על מהות משה
ההסבר המפורט לכך הוא:
את עצם ענין ה"שלום" (תורה) חידש משה, אך כיון שמשה כשלעצמו היה נעלה. מעניני העולם", הרי השלום בעולם בפועל נעשה על ידי אהרן, אשר הוריד את עצמו אל ה"בריות", וקירב אותם, ורוממם* אל התורה, אשר "כל נתיבותיה שלום"5. וממילא יוצא, שעצם המציאות של מחלוקת, הנרמזת בשמו של קרח - קרחה - היא ההיפך למהותו של משה, ומעשה קרח - ניהול המחלוקת בפועל ("ואתפליג... להחזיק במחלוקת") - הוא ההיפך ממהותו של אהרן5.
3 שאין בהם שום מעלה ורק שהם בריות שנבראו ע"י הקב"ה (ראה תענית כ, ב. תניא
הערות
- 4. ראה לעיל הערה 28. ולהעיר מהמבואר בדרושי פ' קרח (לקו"ת פרשתנו נד, ג. ובכ"מ) שקרח רצה לעשות הגבורות עיקר.
- 5. בחיי פרשתנו טז, כט. וראה גם הגהות הרח"ו לזהר ריש פרשתנו. לקו"ת מצורע כה, א. אוה"ת ריש פרשתנו. שם ע' תרס. תרפה. שת.
- 6. ראה ב"ר שם: והמים הללו לקו בהם .. ודור הפלגה.
- 7. רמב"ם סוף הל' חנוכה. וראה גטין נט, ב. לקו"ש ח"ח ע' 349 ואילך.
- 8. שהוא ג"כ שלישי (שבת פח, א. וראה מדרש משלי פכ"ב) ותפארת (ראה אוה"ת שם ס"ע תשיז). וראה סד"ה כל פטר רחם תרכ"ז, שמשה רצה לברר את קרח כמו שיום השלישי מברר את המחיצה שנעשה ביום שני (ראה לעיל הערה 30).
- 6. ולהעיר ממלחמת מדין (מלשון מדון ומריבה = נסמן בד"ה החלצו תרנ"ט בתחלתו) שהייתה צריכה להיות ע"י משה דוקא, לפי שהוא "הגורם החיבור וההתכללות" (לקו"ת מטות פז, א).
- 9. שבת פט, א.
- 0. אבות פ"א מי"ב. וראה מדרש ורש"י עה"פ (ברכה לג, ח) ויבכו בנ"י את משה.
- 1. ראה אוה"ת שם ע' תשה: רצו להגביר הגבורות ולכן חלקו על אהרן הכהן איש החסד.
- 10. קרח א שיחות 19
- 2. שלכן טען "מאין לי בשר" ובא ע" ע' הזקנים דוקא (לקו"ת ואתחנן יב, א - אבל באופן אחר שם בהעלתך לא, ד. לג, ב. ואלה ואלה דא"ח).
- 12. פל"ב). 4 כי אהרן הוא "שושבינא דמטרוניתא" שמעלה כנס"י מלמטלמ"ע, משא"כ משה
- 13. "שושבינא דמלכא" ממשיך אוא"ס מלמעלמ"ט (תו"א ר"פ תצוה (ובהוספות שם). לקו"ת בהעלותך לב, אדב. ר"פ מסעי. ובכ"מ).
- 5. משלי ג, יז.
- 6. להעיר מפרש"י כאן: "ומה ראה קרח לחלוק עם משה .. מה עשה .. והלבישן טליתות שכולן תכלת כו'" - שבתחלה ראה לחלוק עם משה, ומה שהלבישן טליתות כו' (שזה הי' הוכחה לטענתו אח"כ "מדוע תתנשאו גו'" כנגד כהונת אהרן) הי'
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.