49
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
נשא ג
א. שבת שלאחר מתן תורה - מיוחדת
בשבת שלאחר חג השבועות, זמן מתן תורה, קוראים, בדרך כלל, את פרשת נשא. מכך מובן' שבפרשת נשא נרמזת מהותה ומעלתה של השבת.
מהו המיוחד בשבת זו מכל שבתות השנה, והיכן נרמז הדבר בפרשת נשא?
כבר הוסבר פעמים רבות?, שבמצוות שקיימו לפני מתן תורה, כולל המצוות שנצטוו עליהן (שיש בקיומן המעלה של "גדול המצווה ועושה...":), הרי כיון שהיתה קיימת מאז הבריאה גזירה שהעליונים לא ירדו לתחתונים והתחתונים לא יעלו לעליונים? - היתה "הפרדה", "חיתוך" ("גזירה"), בין עליונים (רוחניות) לבין תחתונים (גשמיות) - אין בהן המעלה שיש במצוות שלאחר מתן תורה, כאשר התבטלה הגזירה.
משום כך אומר הרמב"ם*, ש"עיקר
גדול" הוא, ש"כל מה שאנו מרחיקים או עושים היום, אין אנו עושים אלא במצות הקדוש-ברוך-הוא על ידי משה רבינו ע"ה, לא שהקדוש-ברוך-הוא אמר זה לנביאים שלפניו" - כל המצוות, לא תעשה ועשה, שאנו מקיימים כיום, אנו מקיימים רק מפני ציוויו של הקדוש-ברוך-הוא למשה רבינו בסיני*, ולא מפני הציוויים לנביאים שלפני משה, ואף למשה לפני מתן תורה*.
מכך מובן גם לגבי מצות שבת, שלמרות שעל שבת כבר נצטוו במרה?, הרי אין ציווי זה נעלה כמצות שבת כפי שניתנה בסיני.
וכיון שכל מה שהיה בעבר "מתעורר" שוב כאשר מגיעים לתקופת השנה שבה התרחשו האירועים*, מובן שבשבת שלאחר חג השבועות - זמן מתן תורה - בכל שנה ושנה, מתעורר
הערות
- 1. שיחות -
- 1. ראה של"ה חלק תושב"כ ר"פ וישב: המועדים של כל השנה .. בכולן יש שייכות לאותן הפרשיות שחלות בהן כי הכל מיד ה' השכיל.
- 2. ראה לקו"ש ח"א [המתורגם] ע' 35. ח"ג [המתורגם] ע' 11 ואילך. ובארוכה יותר - שיחת ש"פ וירא תשכ"ה (נדפסה בלקו"ש ח"ה ע' 316 ואילך). לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 26 ואילך. ועוד.
- 3. קדושין לא, א. וש"נ.
- 4. שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
- 5. פיה"מ ספ"ז דחולין.
- 6. כן מוכרח בכוונת הרמב"ם שם. שהרי (א) במשנה שם: "בסיני נאמר". (ב) ברמב"ם שם מסיים: "הלא תראה מה שאמרו תרי"ג מצות נאמרו לו למשה מסיני כו'". אלא שעפי"ז צע"ק למה לא מנה בפיה"מ (וכן בפסיקתא דר"כ ר"פ בחודש הג') גם מצות שנצטווה משה לפני מ"ת, שבהן חידוש נוסף (ובפרט שבכמה כת"י הפסיקתא אין תיבת בסיני).
- 7. סנהדרין נו, ב.
- 8. ראה רמ"ז בספר תיקון שובבים. הובא ונתבאר בספר לב דוד - להחיד"א - פכ"ט. וידועה הראי' ממשנה גטין ספ"ג: ובהוצאת סמדר כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.