316
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שהקב"ה צוה אותנו ע"י משה רבינו שנמוליי (פיה"מ להרמב'ים חולין ספיז).
טווה על זה מהקב"ה (רמב"ם הל' מלכים ופ"ט ובכ"מ שם4
הערות
- 6. ראה בכ"ז לקוטי שיחות ח"א ג' 1 שם ח"ג ע' 758 ואילך, ובהנסמן שם. .7) יומא כח, ב. קדושין פב, א, 8) כי רק אז נעשה החיבור דעליונים ותחתונים (שמו"ר פי"ב, ג), רוחניות וגשמיות, ומצות מילה שלפני מ"ת (אף שהיתה מצו ציווי הקב"ה ולא כשארי המצות ש-" קיימו האבות בכח עצמם), היתה רק הכנה למיית (ולחיבור הנ"ל), שלכן גם קיום מצות מילה ,אין אנו מלין מפני שאברהם אבינו עיה מל עצמו ואנשי ביתו אלא מפני
- 2. הוספות
- 3. עפ"י מ"ש בפנים יומתק לשון הרמבים שמסיים שם ,שנמול כמו שמל אברהם אבינו עה" -- (דלכאורה, מה מקום להזכיר א"א והרי אנו מלין מפני הציוי למשה רבינו, אלא) -- כי מעשה אבות (מילת א"א) היא הנתינת כח על המצות (מילה) דלאחרי מיית, ובמיוחד מצות מילה דאברהם, שהיא המד קשרת את כללות .מעשה אבות" שיהיו ,סימן (ונתינת כח) לבנים", כנ"ל בפנים.
- 4. לשון הרמב"ם בענין איסור אבמה"ח :
- 5. ,שצוה בסיני שיתקיים איסור אבמה"ח", אינו שייך בכלל לנדו"ד והלשון ,שיתקיים" הוא מפני שאינו איסור 'חדש, כי כבר
- 6. נצטווה על זה נח מהקב"ה (אף את"ל -- (כי סברה לכאן ולכאן) -- שאיסור אבמהי"ח לאחר מ"ת אינו ע"י הנתינת כח דאיסור נח אף שגם האבות קיימו אותו, כיון שקיומם הי' שלא בתור אבות כ"א בתור בינ). ובאיסור גדה" כתב הרמב"ם סתם ,אלא מצות מרעי"ה" ולא כתב ,שיתקיים"
- 7. -- כי גדה"נ קיים יעקב מעצמו ולא שנצ"
- 9. פיה"מ שם.
- 0. ראה ב"ר פ"מ, ו. רמב"ן בראשית יב, ו. אוה"ת ר"פ לך.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 49 לקו"ש ח"ה ע' 316
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.