31
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב. "וכל תרומה" - ביכורים!: בנוסף לדיוקים אלו, אין מובן הפירוש בכללותו, ההוכחה לכך שב"וכל תרומה" אין הכוונה כאן לתרומה כפשוטה, אלא לביכורים:
לאחר המלים "וכל תרומה" לפני "אשר יקריבו לכהן", נאמר "לכל קדשי בני ישראל", ורש"י אתו מציין משמעות מלים אלו. מכך ניכר, שרש"י רואה זאת כדבר כה פשוט, שאפילו "בן חמש (למקרא)" מבין זאת בעצמו:
בפרשה קודמת"' כבר קבע רש"י את הכלל "כך דרך המקראות לכתוב למ"ד יתירה". לכן כבר יודע התלמיד, שמילה הפותחת בלמ"ד, שאי אפשר לפרשה לפי השימוש הרגיל בהמשך למלים הקודמות - הרי זאת למ"ד יתירה. מכך מובן בפשטות גם בפסוקנו, שלמרות שנאמר "לכל קדשי בני ישראל", כיון שאי אפשר לפרש זאת כהמשך ל"וכל תרומה"'!, הכרחי
נשא א
לומר שזוהי למ"ד יתירה. ולכן יוצא, שב"ל)כל קדשי בני ישראל" הכוונה היא לכל שאר "קדשי בני ישראל", שאינם נכללים ב"וכל תרומה", כלומר, מתנות כהונה האחרות?.
ולפי זה אין מובן: כיצד מסיק רש"י מ"אשר יקריבו לכהן" את המסקנה שבמלים "וכל תרומה" אין הכוונה לתרומה בפשטות, מפני השאלה "וכי תרומה מקריבין לכהן", והרי אפשר להסביר, שב"וכל תרומה" הכוונה היא אכן לתרומה כפשוטה, והמלים "אשר יקריבו לכהן" אינן קשורות ל"וכל תרומה", אלא למלים "(ל)כל קדשי בני ישראל", המופיעות בסמוך להן, ורוב מתנות הכהונה אין הכהן "מחזר" אחריהן, אלא הן מובאות אל הכהן?
שאלה זו אף מתגברת: כיון שהתורה מבדילה את הפרט של "וכל תרומה", ואינה כוללת זאת ב"לכל קדשי בני ישראל" מוכח, לכאורה, שאן מקריבים לכהן את "כל תרומה":י, ולכן
הערות
- 0. בשלח יד, כח.
- 1. בספרי כאן: "בא הכתוב ולימד על התרומה שתהא נוהגת בכל". אבל [נוסף לזה שא"א לומר כן לפי פרש"י - שהרי מסיק "אלו הביכורים" ואינם "אלא משבעת המינין" (רש"י משפטים כג, יט. תשא שם. וכן מפרש רש"י גם בפ' תבא כו, =
- 3. (א) פשטות הלשון "לכל קדשי בנ"י" מורה על כל סוגי קדשים (ולא סוג אחד בקדשים מכל המינין); (ב) מפשטות הכתובים (קרח יח, יב. שופטים יח, ד) מוכח, שתרומה נוהגת רק בדגן תירוש ויצהר. (וראה גם רמב"ן ראה יד, כב: "המצות בתרומות ומעשרות בכל מקום הן דגן תירוש ויצהר..ואין מין אחר בכל הזרעים ובכל פירות האילן חייבין מה"ת כלל לא בתרומות ולא במעשרות. ויש ברייתות שנויות בתו"כ ובספרי
- 4. לאסמכתות והן מוטעות". וראה ראב"ד הלי תרומות פ"ב. תוד"ה ושני מינין - בכורות נד, א).
- 2. וכמו. "לכל קדשי בנ"י" (קרח יח, ח) שפרש"י (שם יט) שקאי על כ"ד מתנות כהונה. וגם שם, מצד רוב הפשיטות לא הוזקק רש" לפרש זה במקומו (בפסוק ח').
- 3. וי"ל ש"כל תרומה" כולל גם תרומת מעשר וחלה שנקראים תרומה, ועד שהכתוב השווה אותם לתרומה גדולה (שלח טו, יט"כא. קרח יח, כודכח), ולא כלל הכתוב "כל תרומה" ב"כל קדשי בנ"י אשר יקריבו לכהן" - כי גם בהם הכהן מחזר אחריהם.
- 7. ואף שגם ביכורים נקראת תרומה (ראה יב, ו. שם, יא) - הרי [נוסף למה שאינה נקראת תרומה סתם כ"א בשם ליווי - "תרומת ידכם"; "תרומת
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 2 עמודים.