345

הוספות / ל"ג בעומר שיחות 255 ובסגנון הידוע: יהי רצון שיפעלו הדברים בי ובהקוראים,

ובאופן שהורה רשב"י (אשר ל"ג בעומר הוא יום שמחתו) בחביבותא כו' וכתיב אהבתי אתכם אמר ה.

בברכה

בחביבותא . . אהבתי: ולהעיר ג"כ מסדר המעלות בתהלים (סט, בסופו) : כי אלקים יושיע ציון ויבנה ערי יודא וישבו שם וירשוה (דשייך לכאו"א מבגיי) וזרע עבדיו (לויים) ינחלוה ואוהבי שמו (כהנים -- ונקט מעלתם דוקא בענין האהבה) ישכגו בה.

) ב"ה י"ז סיון תשי"א

. . . היו ימים מקדם, שבחוגים ידועים יראו מהלימוד בתורת החב"ד מצד שבמופלא ממך אל תדרוש כו', כ"א רק באמונת הוי' כל היום, וכדאיתא בספרי הרה"צ מזדיטשוב ועוד.

והוא ממש כמו שאיזה דורות לפני זמן הנ"ל יראו כמה גדולי ישראל מפרסום תורת החסידות הכללית היא תורת הבעש"ט, וכמה דורות לפני זה יראו כמה מגדולי ישראל מפרסום הזהר.

אבל כעבור עשיריות בשנים לאחר שנתפרסם הזהר, ואח"כ עשיריות בשנים לאחר התגלות הבעש"ט ותורתו, ואח"כ האירו, ומאירים גם עתה, ששת המאורות של נשיאי חב"ד -- למן כ"ק אדמו"ר הזקן ועד כ"ק מו"'ח אדמו"ר -- הנה הוחלט הדבר, כמופת חי.

כי כשמתבוננים בהתוצאות מלימוד הזהר, מלימוד תורת הבעש"ט, ובדורנו בפרט מהשקידה בלימוד תורת החסידות חב"ד -- הנה נעלה מעין כל ספק, אשר הזהר הוא אילנא דחייא, תורת הבעש"ט הם הן המעינות שאודותם דבר המשיח עם הבעש"ט, ולימוד חסידות חב"ד הוא הוא הדרך עתה להבין את הזהר, וזהו האופן שיפוצו מעיינות הבעש"ט חוצה, אשר אז דוקא אתי מר, דא מלכא משיחא.