ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יב298

298

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

וידוע פירוש הבעש"ט בזה: זה הכלל גדול שיהי' לאדם תמיד רק מחשבה אחת בעבודת הבורא ית' . . ויחשוב שכל דבר שיש בעולם הכל מלא מהבורא ית' . . וידבק עצמו בכבודו ית' מאהבה גמורה . . ותמיד יהי' מחשבתו דבוקה . . וזהו פירוש הפסוק ברמז, ומן המקדש לא יצא, וכשצריך לדבר מעניני עולם הזה יהי' . . כמו האדם שהולך מביתו לחוץ ודעתו לחזור תיכף. ובעת ההליכה חושב מתי יחזור לביתו . . ביתו העיקרי הבורא ית'.

יהי רצון שיקיים כאו"א את כל האמור לעיל מתוך שמחה אמיתית, כמו שהי' ביום השמיני אז,

וירא כל העם וירונו, מילוי ההבטחה הנ"ל, עשיתם כן וירא אליכם כבוד ה'. בברכת

מהענינים ד,יינה של תורה" שבפרש"י פרשתנו: ,אהרן אחי כדא' וחשוב ממני שע"י קרבנותיו ועבודתו תשרה שכינה בכם":

מההפרש שבין משה לאהרן, שמשה (שושבינא דמלכא) המשיך אלקות מלמעלמ"ט, ולכן על ידו ניתנה (מלמעלמ"ט) תורה. משא"כ עבודתו של אהרן (שושבינא דמטרוניתא) היתה להעלות את כנס"י מלמטלמ"ע (בהעלותך את הנרות) -- ,אוהב את הבריות ומקרבן לתורה":.

ובהיות שתכלית ההמשכה מלמעלה היא העלאת המטה [וכדאיתא במדרש ' ,ואני המתחיל שנאמר וירד ה' על הר סיני וכתיב ואל משה אמר עלה אל ה'" -- ש,וירד ה' על הר סיני" היא התחלה (הקדמה) ל,ואל משה אמר עלה גו'":], לכן היתה השראת השכינה בדרגא הכי נעלית ע"י עבודתו של אהרן דוקא.

3 שמו"ר פי"םב, ג

66 ולכן מקדים במדרש שם ,התחתונים יעלו לעליונים" לפני ,והעליונים ירדו לתחתונים" -- אף ש,ויהד ה' על הר סי" הי' לפני ,עלה אל ה'" (כמפורש במדרש

הערות

1. פירוש הבעש"ט: ס' צוואת הבעש"ט.
2. הכלל גדול: עיין שבת סח, א.
3. הכל מלא: ברכות י, א. וראה ש' היחוד והאמונה ספ"ז.
4. ויזבק , . מאהבה : ראה ספרי ואתחנן ה( ה,
5. ומן המקדש : ראה סנה' יט, א.
6. חושב מתי: להעיר מדברי הבעש"ט: בכ"מ שהרצון שם ה"ה כאילו עומד שם (זאת חנוכת, תר"ם פי'ג -- ולא סתם מח' -- כפשטות הלשון בצוואת הריב"ש לפני זה).
7. וירונו: ושבחו (ת"א) ובספרא שם: פתחו פיהם ואמרו שירה.
1. 0 כג.
2. אבות םפ"א מי"ב.

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר, ה'תשל"ב לקו"ש ח"ז ע' 298

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.