316

. . . במענה למכתבו מיום 8/9. מלא שאלות וקושיות.

ותקותי שלמותר לבארו, שבכלל לא זו הדרך לבא לאיזה הישג שיהיי ע"י התחלה בקושיות וכמה וכמה בבת אחת. באם רוצים להבין איזה שיטה, ועאכו"כ השקפת עולם, השקפה מקיפה את כל החיים, צריכים לבטל כל הנחה מוקדמת וכש"כ שצריך לבטל ההחלטה ,מוכרח אני למצוא גרעון וחסרון ומה טוב כמה חסרונות וכמה קושיות". ואף שאמרו חז"ל לא הביישן למד, מוכרחני לאמר, שסגנון מכתבו הוא לא שאלה בעלמא, אלא כמ"ש לעיל - קושיות ואפשר עוד יותר מזה.

למרות מה שכתבתי -- כיון שדן הנני לכף זכות, שסו"ס כונתו רצויזה, אלא שמי שהוא לא השפיע עליו להעמידו על אופן לימוד שיטה והשקפת עולם, ולא הוא האשם בגישה שבמכתבו וכו' הנני במענה על שאלותיו עכ"פ בקיצור, כי מטבע שאלות אלו, שהמענה עליהם מובן יותר כשנפגשים פא"פ ובודאי שכמה מאנ"ש ומהישיבה בה הוא נמצא, היו עונים את הבא להלן על שאלותיו האמורות, ובדבור שבע"פ הרי אפשר -- האריכות יותר וביאור יותר בנקודה שהשומע מתעכב עלי' ביחוד, והרי במכתב לא תמיד אפשר להבחין מה אינו מובן ביותר, ומהו מהיכי תיתי.

א) האפשרי להוכיח שהתורה ניתנה מסיני ע'י הקב"ה, ההוכחה בזה מבוארה כבר בכמה ממכתביי*, ולא עוד אלא גם בספרי גדולי ישראל שנדפסו מכו"כ זמן, והבאת דוגמא מחייו הוא בפועל, ברוב המכריע של כל עגינים, כוונתי: כשעושה פעולה אפי' כזו הדורשת ממנו בזבוז מרץ או נתינת ממון וכו', אינו דורש מעצמו לבחון מקודם במאה אחוז, שבודאי תקוימנה התוצאות דבזבוו זה, אלא שנסמך בזה על אחרים, ודוגמא פשוטה, כשקונה כרטיס לנסוע למקום שהוא, אינו ניגש מתחלה להמכונה ולהרכבת לבדוק אותה. ללמוד החכמה שבזה, שיהי' בטוח שיכול לנסוע בכרטיס שלו ויגיע למחוז חפצו, וכן הוא לא רק בענינים ששכר ההשקעה בא תיכף ויוכל להוכח בזה לאחרי שעה קלה, אלא אפי' בהנוגע לענינים שהתוצאות תבואנה לאחרי כו"כ שנים :ו כשיבקר א"ע יווכחי שסומך הוא לא על ידיעת עצמו. אלא על מה שמסרו אנשים גאמנים, ובלבד שלא יהיו אנשים אלו חשודים לשקר ושלא יהיו מעונינים להוליכו שולל וככל שיגדל מספר אלו המעידים על גכונות הענין תגדל אצלו ההחלטה שיש לסמוך עליהם, ועוד יותר, שאפילו בענינים שהם שאלת החיים והמות, ולדוגמא נתוח רציני, ר"ל, סומכין על המנתח, באם יש בידו תעודה שגמר לימודו אצל מנתח מומחה לפני עשר ועשרים שנה ומעידה שרופא טוב הוא, ומה טוב באם באים עוד עדים ומעידים, שהוא טיפל בהם והצליח, ובבטחה על העדות האמורה מרשים לבן-אדם לעשות נתוח הכי רציני, אף שאחד הוא ובן תמורה, וגם הוא בעצמו אומר שעלול לטעות או להכשל בנתוח, אף שכ"פ הצליח בנתוחים כגון אלו, וכל היסוד בזה הוא שסומך על עדות של אנשים אחרים, אלא שבענינים רציניים אין מסתפק