238
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ידי עלייתם "מחיל אל חיל", כאשר הדרגה הנמוכה מובילה לגבוהה יותר, מתממשת התכלית שלהם עצמם, כלומר, שהמצב הקודם עצמו מתעלה לדרגה הגבוהה יותר.
ד. החניות הן המסעות
זהו ההסבר לכך, שמקומות החניה של ישראל אינם כוללים רק את מעלתם העצמית, אלא גם את המעלה של ה"מסעות", כי על ידי כך ש"ממקום החניה חזרו ונסעו", הן עצמן התעלו לדרגת ה"מסעות"*'.
פקודי ג
אמנם, העליה בפועל מתרחשת רק בשעת המסע שלאחר החניה, אך כיון שמלכתחילה מטרת החניה היא המסע שלאחריה, הרי בפנימיות ובהעלם חניה זו היא כבר לפני כן מסע.
הי כל מסע - יציאה ממצרים
על הפסוק "אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים", מבאר אדמו"ר הזקן*%, שהמלה "מסעי" היא בלשון רבים, שמשמעותה, שבכל אחד ממ"ב המסעות הם "צאו מארץ מצרים", למרות שבגשמיות הם יצאו ממצרים מיד במסע הראשון, מרעמסס לסוכות - מפני שכל עוד לא הגיעו לירדן יריחו, עדיין היו בני ישראל בדרגה של "מצרים", מלשון מיצר וגבול, ובכל אחד מהמסעות היתה "יציאת מצרים".
מכך מובן, שההבדל בין "מסעות" לבין "חניות", דומה להבדל שבין גלות מצרים לבין יציאת מצרים:
בזמן הנסיעות, שקירבו אותם, גם מבחינת המקום, לירדן יריחו, הם היו בתהליך של יציאה מ"מצרים"
גאולה. ובזמן החניות, כאשר התעכבו במקום אחד, ולא הלכו לכיוון ירדן
הערות
- 1. ושבירתו של החטא זוהי תקנתו, הרי בנוגע לישראל העושה את החטא - מכיון שבודאי סופו לעשות תשובה, העילוי שיהי' בו אח"כ ע"י התשובה ישנו בפנימיות ובהעלם גם מקודם (ראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 65 ואילך ובהערות שם).
- 2. ועפ"ז יומתק מה שע"י תשובה (מאהבה) "נעקר עונו מתחלתו" (יומא פו, סע"א ופרש"י שם) - אף שהסיבה לעקירת העון היא התשובה, וכל "מסובב" בא לאחרי הסיבה - כי (נוסף להטעמים שנתבארו לעיל ע' 58, הרי) הכוונה בהחטא גופא בנוגע לישראל (משא"כ בנוגע להחטא, שהוא היפך הרצון כנ"ל) היא העילוי שע"י התשובה.
- 3. (ולכן תשובה מיראה מועילה רק מכאן ואילך (יומא שם), כי מכיון שהטעם לזה שנעקר עונו מתחלתו ע"י התשובה הוא מצד העילוי שנעשה עי"ו, לכן תשובה מיראה שעל ידה נעשים הזדונות רק כעגגות (יומא שם, ב) - מכיון שלא נעשה עילוי ע"י החטא ותשובה שעליו (ואדרבה, גם לאחרי התשובה נשארו אצלו "שגגות". והוא למטה במדריגה מכמו שהי' לפני החטא), אינה מועילה למפרע).
- 5. ועפ"ז נמצא, שמה שמקומות החני' קרויין "מסעות" - לא רק שאינו סותר ל"כמאן דקביע להו דמי", אלא אדרבה, זה מחזק יותר את הקביעות שבהם מכיון שיש בהם גם מעלות
- 5. החניות של אחריהם. ועפ"ז יומתק מה שמועתק בגמרא שם גם "על פי ה' יסעו" (אף שלכאורה, מה שנוגע שם הוא רק "על פי ה' יחנו").
- 6. לקו"ת מסעי פח, ג ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.