231
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לכן, אין רש"י מפרש על הפסוק "ויקטר", שמשה עשה זאת, כי מפסוק זה עצמו אין שום הוכחה לכך, ולפי ההגיון הפשוט יוצא, להיפך, שאהרן הקטיר את הקטרת.
רק כשמגיעים לפסוק "ויעל עליו את העולה ואת המנחה" - אשר לגבי העולה והמנחה כבר מוכח שמשה הקריבן (כדלהלן בסעיף ח') - רומז רש"י, באומרו "והקריב (משה) קרבנות ציבור" באופן סתמי - את כל קרבנות הציבור - שיחד עם עבודות הציבור של העולה ושל המנחה ביצע משה גם את פעולת "ויקטר". כי אין לחלק בקרבנות הציבור עצמם בין העולה והמנחה (שהוקרבו על ידי מקריב אחד) לבין קרבנות הציבור (והעבודות) האחרות (שנעשו על ידי אחר).
ח. ההקרבה ביום השמיני דומה להקרבה בימי המילואים
ההכרח להסביר שבפסוק "יעל עליו..." הכוונה היא למשה (ולא לאהרן, כפי שנראה במבט ראשון), מובן מדיוק הלשון בפירוש רש"י על פסוק זה, מכך שלאחר הציטוט מן הפסוק "ויעל עליו" הוא מוסיף "וגו'", ומכך שהוא מתחיל את פירושו במלים "אף ביום השמיני...":
על ידי ההוספה "וגו'", למרות שפירושו הוא על הענין של "יעל עליו" בכללותו (כל קרבנות הציבור, אשר לכן אין הוא מצטט בפירושו "את
פקודי א
מהמלים "את העולה ואת המנחה" (בה"א הידיעה) ברור, שהעולה והמנחה שהוקרבו ביום הקמת המשכן הן מאותו הסוג הידוע של עולה ומנחה, אשר הוקרב בשבעת ימי המילואים. אם נאמר שביום הקמת המשכן אהרן הקריב את העולה ואת המנחה, הרי אין הקרבה זו, שאהרן הקריב, ובאופן תמידי, שווה להקרבת העולה והמנחה על ידי משה לשם מילואים
ט. עולה ומנחה - השפעה תמידית
הערות
- 1. שיחות
- 2. העולה ואת המנחה") - מתכוון רש"י להבהיר, שההוכחה לפירושו היא במלים שבהמשך הפסוק "את העולה ואת המנחה" הנרמזות ב"וגו'". ומהי הוכחה זו? דבר זה מובן מהאופן שבו מתחיל רש"י את פירושו "אף ביום השמיני..." (ואינו אומר בקצרה "שימש משה" וכדומה):
- 3. - לכן סובר רש"י, שהכרחי לומר, ש"אף ביום השמיני... שימש משה", שאז יש שוויון בין העולה והמנחה של היום השמיני לבין ההקרבה בימי המילואים: את כולן הקריב משה רבינו.
- 4. וכיון שכבר ידוע שמשה הקריב את העולה ואת המנחה, יש לומר, שגם את שאר קרבנות הציבור של אותו יום הקריב משה.
- 5. מ"יינה של תורה" שבפירוש רש"י זה:
- 6. מהי אכן הסיבה לכך שהתורה רומזת
מצוטט ב־1 עמודים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.