198
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
דברים גשמיים ויעשו מהס מקדש לקדוש-ברוך-הוא, עד שבשלשה עשר" או בחמשה עשר" חומרים גשמיים אלו יהיה "ושכנתי בתוכם", שעל ידי כך תושלם המטרה של "נתאוה? הקדוש-ברוך-הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים".
וכיון שהתכלית של "דירה בתחתונים" היא עד לתחתון ביותר "שאין תחתון למטה ממנו"':, לכן צריך היה להיות במשכן גם הענין של ה"מראות הצובאות", אשר "עשויים ליצר הרע", כדי שגם דבר נחות זה יהפוך לדירה לה' יתברך.
אך בכל זאת מאס בכך משה, כי משה "נתנבא בזה"?, כלומר, היתה אצלו ראיית מהות אלקות, והוא רצה שהגילוי של "ושכנתי בתוכם" יהיה באופן של ראיית המהות. וכין שהדברים הקשורים לנפש הבהמית וליצר הרע, אף לאחר "בירורם", מעלימים ומסתירים את ראיית המהות,
[כידוע? בענין "אספקלריא שאינה
מאירה" (זכוכית המכוסה ב"דבר דק וקלוש" - מראה), אשר למרות שדוקא באמצעות הכיסוי שבה, יכול האדם לראות מאחוריו, שעל ידי "אספקלריא המאירה" אי אפשר לראות זאת - בכל זאת על ידי אספקלריא שאינה מאירה אין רואים את הדבר עצמו, אלא "דמות", "השתקפות" של הדבר.
וכך גם לגבי בירור הנפש הבהמית: אמנם, דוקא על ידי בירור הנפש הבהמית, בבחינת אספקלריא שאינה מאירה, נמשך אור חדש הנעלה מהאור הנמשך על ידי מעשה המצוות, בבחינת אספקלריא המאירה, בכל זאת האור אינו בגלוי כל כך, והוא מאיר רק באופן של "דמות"],
לפיכך משה, אשר "סתכל באספקלריא המאירה", לא רצה שבמשכן תהיינה המראות הצובאות שהן בבחינת אספקלריא שאתה מאירה<, כדי ש"ושכנתי בתוכם" יהיה באופן של "זה" - גילוי המהות%.
הערות
- 8. שהש"ר פ"ד, יג. זח"ב קמח, א. תנחומא תרומה ה - הובא ברש"י ר"פ תרומה (וראה אוה"ת תרומה ע' א'שפג. א'שצ). ועוד.
- 9. בחיי תרומה כה, ז. כלי יקר שם, ג. וראה זהר שם קלה, א.
- 0. תנחומא נשא טז. וראה לעיל ע' 17 הערה 2
- 1. תניא פל"ו.
- 2. ספרי ורש"י ר"פ מטות. וראה רמב"ם (הלי יסוה"ת פ"ז ה"ו ועוד. נסמן לעיל ע' 40 הערה 6 לקו"ת מטות פב, סע"א ואילך.
- 3. ראה בכ"ז תו"א לג, אחב.
- 7. תשא א שיחות 9
- 4. יבמות מט, ב. וראה לקו"ת (נצבים מז, ג. שמע"צ צב, ב. שה"ש כח, ב) שהו"ע אחד עם מה שנתנבא ב"זה".
- 5. בתו"א שם [הובא ונתבאר באוה"ת פרשתנו ס"ע א'תתקלט ואילך. ויקהל ע' ב'רכה ואילך], שמראות (הצובאות) ל' רבים קאי על ב' המראות - אספה"מ ואספשא"מ. אבל מזה שבפשטות, מראות הצובאות היו אספשא"מ, משמע שגם ברוחניות בחי' זו היא עיקר ענינם. וראה גם אוה"ת ויקהל שם (רס"ב): בחי' הראיני את מראיך דאו"ח נק' מראות הצובאות. וראה גם אוה"ת בא (נעתק בהערה הבאה).
- 6. ראה גם אוה"ת בא ס"ע שכט: ומשה רבינו ע"ה נסתכל באספקלריא המאירה .. וא"צ למראות הצובאות.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 163 לקו"ש ח"ו ע' 198
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.