193
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
204 לקוטי של "בכל אשר תעשה"* - עשיית פעולה כלשהי בדרך הטבע, לכן פנו אז אל אחשורוש לבטל את הגזירה.
וכיון שהפניה אל אחשורוש היתה "לבוש" בלבד, כדי שלהצלה מלמעלה תהיה אחיזה בטבע, אך הגורם להצלה היא התשובה והתענית, = מובן, שהחשיבות העיקרית ניתנה לגורם, ולא ל"לבוש"*י.
לבעול בעיקר ולא בטפל
ההוראה בפשטות:
הנלמדת מכך מובנת
בעת צרה ר"ל, יש הסוברים שהפעילות העיקרית צריכה להתבטא בחיפוש אמצעים בדרכי הטבע. על כך מספרת לנו המגילה, שזהו שלב שני: הפעולה הראשונה צריכה להיות חיזוק ההתקשרות לקדוש-ברוך-הוא על ידי לימוד תורתו וקיום מצוותיו, ורק אז, יש לחפש להצלה "לבוש" טבעי. ואם ינהגו כך, הרי ההצלה הנסית שלמעלה מהטבע תיאחז בכל לבוש טבעי כלשהו שייעשה.
וכשם שהדבר הוא לגבי כלל ישראל, כך גם לגבי כל יהודי
פורים
כשלעצמו: יהודי צריך לדעת\י, שהוא קשור לקדוש-ברוך-הוא, שאינו מוגבל ח"ו בחוקי הטבע?י. אכן צריך לפעול בדרך של "בכל אשר תעשה", שבה תהיה אחיזה ל"וברכך הוי' אלקיך"?*, אך כיון שה"תעשה" של היהודי הוא "לבוש" בלבד, מובן בפשטות, שההשתדלות העיקרית אינה בלבוש5, אלא בקבלת הברכה מהקדוש-ברוךהוא, על ידי לימוד התורה וקיום המצוות.
אך אם מצדדים את העיקר כדי לחזק את הלבוש, הרי זה דומה לאדם המנסה להוציא כסף מהבנק כאשר אין בידו המחאה מתאימה לקבלת הכסף, או שלהמחאה אין כיסוי בבנק.
- בראש ובראשונה עליו להצטייד ב"המחאה", ולוודא שה"המחאה" לא תהיה מ"בורות נשברים אשר לא יכילו המים"*, אלא, להבדיל, ממי ש"לי הכסף ולי הזהב"5, ולאחר שה"המחאה" כבר בידו, הרי הוא פונה לקדוש-
הערות
- 9. ראה טו, יח.
- 0. ואף שכנ"ל (הערה 34) עיר שהקיפוה עכו"ם "אינם רשאים להתענות שלא לשבר כחם" = י"ל, דשאני בנדו"ד שהמדובר ביחיד (אסתר) - כיון שכל היהודים שבשושן צמו שלשה ימים, אין ליחיד לפרוש מהם. ועצ"ע.
- 3. שיחות
- 1. ראה דרמ"צ קז, א ואילך. ד"ה וידעת היום תרנ"ז. ובכ"מ.
- 5. ויתירה מזו, ש"יש כמה דברים שהאדם צריך להניח על הנהגת ה' לבדו ושלא לעשות שום דבר כ"א לבטוח .. כאשר רואין שההנהגה צ"ל באופן כזה א"ז בכלל אין סומכין על הנס כו" (ד"ה בסוכות תער"ג - בהמשך תער"ב).
- 2. ראה לקו"ש ח"ז ע' 184. וש"נ.
- 3. ואדרבה, המרבה בלבושים הוא מקלקל, בדוגמת אדם העושה לבוש ארוך ביותר מכפי מדת גופו שגורם שיכשל בו כו' (דרמ"צ קז, ב).
- 4. ירמ" ב, יג.
- 5. חגי ב, ח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.