176
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1-6 לקוטי נעשו לכהנים רק לאחר סיום מלאכת המשכן, מובן הדבר בפשטות: ההלכה לגבי כהן ששימש לעבודה זרה היא רק כאשר היה כבר כהן בזמן ששימש, וכיון שבזמן בניית ה"מזבח לפניו" עדיין לא היה אהרן כהן, לא חל עליו הכלל של "כהן ששימש...".
ח. קירוב הכהנים כדי לעבוד עבור כל העם
מהענינים של "ינה של תורה" שבפירוש רש"י זה:
כשם שמשה רבינו, למרות היותו מנהיגם של כל ישראל בדורו, ובכל הדורות הבאים'", נצטווה בכל זאת "ואתה הקרב אליך את אהרן... מתוך בני ישראל לכהנו לי" - "מתוך בני ישראל" עצמם הוא קירב אליו, לפי ציווי ה', את אהרן ואת בניו, שיבצעו, לאחר שיתחנכו בכהונה, את עבודת המשכן עבור כל ישראל,
כך גם לגבי "אתפשטותיה דמשה בכל דרא ודרא"", נשיאי ישראל*
תצוח א
שבכל דור, עד לכ"ק מורי וחמי אדמו"ר נשיא דורנו, שלמרות שהנשיא משפיע לכל ישראל>, כלשון רש"י% "הנשיא הוא הכל", ואשר משום כך הם נקראים "ראשי אלפי ישראל", בדומה לראש, המחיה את כל האיברים, אפילו את הצפרנים"*,
בכל זאת קיימת אצלם הנהגה של "ואתה הקרב אליך... מתוך בני ישראל", שלהולכים "בדרך ישרה אשר הורנו מדרכיו,.."% התמסר הרבי במיוחד", הוא קירב אותם ורומם אותם עד "אליך", ונתן להם את כוחותיו שלו, וכללם ב"חיל ה'"*, כדי שיפיצו את תורתו לכל ישראל, בדומה לכהנים, אשר על ידי "הקרב אליך", הם קבלו מכוחו של משה לעבוד במשכן עבור כל ישראל.
וכיון שהכל בהשגחה פרטית, ובמיוחד לגבי בני ישראל, וההשגחה
הערות
- 1. ראה זח"ג רעג, א. וראה גם תניא פמ"ד: אפס קצהו .. מאיר לכללות ישראל בכל דור ודור בו'.
- 2. ראה רש"י במדבר ג, יב: שיהיו ישראל שוכרין אותן כו'.
- 3. זהר שם. תקו"ז תס"ט. ועוד.
- 4. ראה תקו"ז שם: בכל צדיק וחכם. וראה גם ב"ר פנ"ו, ז.
- 5. - ומ"מ ישנו ה"אתפשטותא כו'" גם בכאו"א מישראל (ראה בהנסמן בהערה. 41), וכמ"ש בתקו"ז שם - "עד שתין רבוא" (היינו כללות
- 6. הדור - ראה שם ובזהר שם). וי"ל שע"י ה"צדיק וחכם" נמשך אח"כ בכל ישראל.
- 5. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 31 ואילך ע' 297.
- 6. חקת כא, כא. - להעיר מרמב"ם הלי מלכים (פ"ג ה"י): לבו (דמלך) הוא לב כל קהל ישראל - ראה לקו"ש ח"ח ע' 133 הערה 59.
- 7. ראה תניא פ"ב.
- 8. אגה"ק סכ"ז.
- 9. ראה לקו"ד ח"ב רצא, א. וראה גם אגה"ק סו"ס זך וביאורו.
- 0. לשון הרמב"ם סוף הל' שמיטה ויובל. וראה שם: ולא שבט לוי בלבד אלא כל איש ואיש כו'. וראה שיחת שמח"ת תרס"א (נדפסה בסה"ש תש"ב. ע' 141 ואילך) ע"ד היוצא למלחמת בית דוד. עיי"ש.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.