ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ו תרומה שיחה א159

159

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

1-08 לקוטי ח. עבודת הצדיקים - מדודה, "טבעא'

אך יש להבין: לפי האמור לעיל, שהזהב אינו "חריף" דוקא מפני מעלתו וחשיבותו, שהוא בדרגה נעלית ביותר, עד כדי כך, כאמור לעיל, שלא היה העולם (כולל הכסף) ראוי להשתמש בזהב - מדוע הוא נחשב רק ל"פירא" לעומת הכסף, שדרגתו נמוכה הרבה יותר ממנו?

ההסבר לכך הוא:

ההבדל בין זהב לבין כסף ב"ספירות" למעלה, ובמדות הנפש, הוא: "זהב" הוא דרגת הגבורה, ו"כסף" הוא דרגת חסד'ל. בעבודת האדם, זהו ההבדל בין עבודת הצדיקים לבין עבודת בעלי התשובה: עבודת הצדיקים היא "המשכה" מלמעלה למטה - חסד וכסף, ואילו עבודת בעלי התשובה היא

תרומח א

"העלאה"? ממטה למעלה - גבורה וזהב5.

הדבר תואם לכך שהזהב נעלה מהעולם והכסף הוא הדרגה הנעלית ביותר בעולם עצמו: מהותה של עבודת התשובה, העלאה ממטה למעלה, היא בכללותה - יציאה מהעולם", שיבה למקור. ואילו עבודת הצדיקים היא "להמשיך" אלקות, על ידי תורה ומצוות, בתוך העולם5*.

וכיון שהכוונה העליונה מתממשת דוקא בהמשכת אלקות למטה, אשר על כן נאמר "נשמתן% של צדיקים שבהם נמלך...", לכן נפסק בתורה ש"חריפות" הכסף מכריעה את "חשיבות" הזהב.

הערות

1. ראה זח"א רנ, א. ח"ב קמח, אדב. רכד, ב. וראה גם תניא פ"נ. תו"א קיא, ד. ובכ"מ. (ולהעיר שבזח"ב ובתו"א שם, מדובר בענין זהב וכסף שבמשכ*).
2. ראה ד"ה תקעו תרס"א. ובכ"מ.
3. *) בתו"א שם: זהב - עבודה, כסף - גמ"ח, תנחשת - תורה. אבל אץ מזה סתירה למש"כ בפנים - כי מה שתורה היא נחשת "היינו שהיא הבירור של נחשת" (אוה"ת תשא ע' א'תתמו. שם ע' תתפח - הגהות וכו" לתו"א הנ"ל), אבל נחשת עצמה מורה לקליפה, כמבואר באוה"ת שם. ולהעיר מאוה"ת תרומה שם, שגם בקליפות - בחי" נחשת היא למטה מזהב וכסף.
3. להעיר מאוה"ת עקב ע' תקלד (וראה גם דרמ"צ לז, ב), שמה שזהב נק' "פירא" וכסף "טבעא" הוא - לפי שזהב הוא העלאת מ"ן וכסף המשכת מ"ד. עיי"ש.
4. בדוגמת האהבה ד"כמעלת הזהב על הכסף כו'" שענינה הוא - "ליפרד מהעצים והפתילה" (תניא שם).
5. להעיר מהידוע (ד"ה שה תמים תרכ"ט (בסופו). מלכא ומלכתא תרצ"ז) בביאור פלוגתת מלכא ומלכתא אי אימרא יאי או גדיא יאי (פסחים נז, סע"א), ד"אימרא" הוא עבודת הצדיקים ו"גדיא" - עבודת הבע"ת. ולכן אמרה מלכתא. אימרא. יאי, כי "מלכתא" היא בח המלכות שרש בי"ע, וההמשכה בבי"ע הוא ע"י עבודת הצדיקים דוקא.
7. וע"פ המבואר בפנים שצדיקים ובע"ת הם בחי' כסף וזהב, קו הימין וקו השמאל - אולי י"ל שזהו"ע מה שאמר מלכא (שם, ריש ע"ב) "ניפסקו לימינ'" - כי קצף על מה שמשבח העבודה ד"אימרא" שמקו הימין.
6. רות רבה פ"ב, ג. ב"ר פ"ח, ז.

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט ה'תשכ"א לקו"ש ח"ו ע' 159

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.