39
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יורגש וייושם הביטול והאמונה שמעל השכל ("עליונים")
- כפי שמסביר זאת, בתורה אור% אדמו"ר הזקן בעל ההילולא, על הפסוק* "וידעתם כי אני הוי' גו'", שהוא התשובה לשאלה "למה הרעתה גו'"*, שמתן תורה הי' צריך להביא לידי כך שגם הדרגה של "אני הו"" שמעל החכמה תהיה מושגת בידיעה -
ולכן צריך היה גם ביציאת מצרים להיות חיבור של חכמה - מהותו של משה, עם המדות, ששורשן מעל לחכמה - מהותם של האבות", שבחכמתו של משה יאיר ויתקבל הענין שמעל השכל - "לא הרהר כו'"**.
כ"ד מבת
1 חסידות חב"ד - חיבור השכל עם למעלה מהשכל
זהו הקשר שבין תחילת פרשת וארא לבין כ"ד בטבת, יום ההילולא של אדמו"ר הזקן, כי גם תפקידו של אדמו"ר הזקן היה להביא לידי "וידעתם כי אני. הו"", כלומר, "להמשיך" את הדרגה של הו" שלמעלה מהשכל לדרגה של ידיעה.
כידוע', שתורת החסידות הכללית, כפי שנתגלתה על ידי הבעל-שם-טוב והמגיד ממזריטש, היתה באופן של אמונה שמעל לשכל; ואדמו"ר הזקן חידש, על ידי גילוי תורת חסידות חב"ד, שגם בשכל עצמו יתקבלו ענינים שלמעלה מהשכל.
ח. ח'יבור הנסתר והנגלה בספר התניא עצמו
לפי זה יובן, שחיבור אור הנסתר עם אור הנגלה, אשר התחדש על ידי בעל ההילולא, ואשר אף נרמז בשמו "שניאור", כדלעיל בסעיף ג', אינו מתבטא רק בהיותו המחבר של ספר התניא (פנימיות התורה) ושל ה"שולחן ערוך" (נגלה שבתורה), אלא אף בספר התניא עצמו%:
הערות
- 3. פרשתנו נו, ד.
- 4. פרשתנו ו, ז.
- 5. כ"ה בתו"א שם (אלא ששם מבואר ש"וידעתם כי אני הוי'" הוא מענה וביאור על צורך הגלות. וראה הערה הבאה).
- 6. אלא שאעפ"כ, מה ששאל משה לפני זה "למה הרעותה גו'" אי"ז גרעון וחסרון ח"ו - כי ענין זה (חיבור דלמעלה מהשכל עם שכל) נתחדש ע"י שאמר לו הקב"ה "וארא גו'".
- 5. ויתירה מזו י"ל, שע"י שאלת וקושיית משה "למה הרעותה גו'" - שקושיא ענינה העלם כו', זה דוקא גרם שיומשך הגילוי דאמירת וארא גו' - בדוגמת המבואר בתו"א שם, שבכדי שיהי' הגילוי ד"וידעתם כי אני הוי'" - "צ"ל תחלה הסתלקות החיות".
- 6. ולהעיר, שגם יחוד שני אורות אלו אצל אדה"ז (ראה לקמן ס"ז), נתחדש בעיקר ע"י קדימת המאסר ("הסתלקות החיות"). = וכידוע שעיקר הענין ד"יפוצו מעינותיך חוצה" - חיבור "מעינותיך" ו"חוצה" - הותחל לאחרי פעטערבורג (תורת שלום ס"ע 112).
- 7. ראה גם לקו"ש ח"ט ע' 158 ואילך.
- 8. וגם ב"(בעל) השו"ע" עצמו מתבטא הענין ד"שניאור". כי החידוש שבשו"ע אדמו"ר הזקן על שו"ע של המחבר הוא - "להבין ולהורות הלכה ברורה .. הלכות בטעמיהן"
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.