1

ג על הכוכבים אומר רש" "שמוציאן ומכניסן במספר ובשמותם" - שהן הכנסתם והן הוצאתם היא בשני הדברים: "במספר ובשמותם". בפשטות מובן, ש"מוציאן" היא דוגמא ל"מנאן בחייהן", ו"מכניסן" היא דוגמא ל"מנאן במיתתן". וכיון ששמותיהם של "כל נפש יוצאי ירך יעקב" אינם מוזכרים בפרשתנו, הענין של "מנאן במיתתן" איננו "בשמותם", מדוע מציין רש"י שאת הכוכבים הקדוש-ברוך-הוא מכניס בשמותם?

יש המפרשים!, שהשוואת שבעים הנפש לכוכבים היא רק בכך ש"מוציאן (ומכניסן?) במספר", ואילו את המלה "ובשמותם" מוסיף רש"י רק בדרך אגב, מפני שבפסוק שממנו מוכיח רש"י ש"מוציאן ומכניסן במספר", נאמר "בשם יקרא".

אך מובן, שהסבר זה דחוק ביותר: אף אם רש"י צריך היה לצטט מן הפסוק (המוכיח) גם את המלה "בשם", לא היה כותב לשם כך מלה מיותרת בפירושו,

שמות א

ובמיוחד שאין זו סתם מלה, אלא היא מבטאת ענין שלם, שהקדוש-ברוך-הוא מכניס ומוציא את הכוכבים גם בשמותם, ועל-אחת-כמה-וכמה שלפי הפירוש שלעיל רש"י כלל לא היה צריך לצטט מאותו פסוק את המלה "בשם", כדלהלן.

ד) כבר הוסבר פעמים רבות, וכפי שרואים במקומות רבים בפירוש רש"י, שכאשר רש"י מצטט פסוק או מאמר חו"ל, הוא מצטט רק את המלים הדרושות לפירושו, אך הוא משמיט את המלים האחרות שבפסוק או במאמר.

ולפי זה צריך היה רש"י לצטט רק את המלים "המוציא במספר צבאם... יקרא",

אשר כל אחת מהן חשובה לפירושו: "המוציא" - לצורך "מוציאן", "במספר" - לצורך ענין המספר, "צבאם" - שמדובר על הכוכבים, ו"יקרא" לצורך "מכניסן", שהרי כאשר קוראים למישהו, מתכוונים שהוא יבוא אל הקורא - "מכניסן"?.

מדוע הוא מצטט גם את המלים "לכולם בשם", במיוחד כאשר בנמשל (שבעים נפש) אין פירוט שמות?

ג. רש"י מבהיר שני קשיים

לכאורה ניתן היה להסביר, שבפירושו "להודיע חיבתן שנמשלו לכוכבים... " מתכוון רש"י להבהיר שני דברים: הן את חזרת התורה בשנית על