445
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב"ה, ימי חנוכה ה'תשל"א ברוקלין, 2.1 שלום וברכה !
. . ענין חנוכה -- קבעו הנס בנרות. והנה שני דברים בנך ושניהם נקראים נר: שמן ופתילה שמדליק בהם, הכלי המחזיק בתוכו השמן והפתילה.
בנר שעוה וכיו"ב -- י"ל שחלק הנר שלא נימס עדיין -- הוי במקום הכלי, או שהכלי הוא לאו דוקא אפילו לכתחילה.
ופירשו חז"ל עפש'נ נר ה' נשמת אדם, כי נר מצוה ותורה אור כי הפתילה והשמן הם (בעבודת השם) האדם והמצות,
וכשמדליק הנר (שזהו ענינו ושלימות שלו), כשעושה מצוה -- ,מדליקיי הדבר בו נעשית המצוה (ובצירוף כח עשי' זו, חלק מ,הפתילה") נעשה אור.
והרבה מיני אור הם בגר וכללותם -- בלשון חז"ל: נהורא אוכמא ונהורא חיוורא,
הערות
- 1. ענין חנוכה : ראה ד"ה זה בתורה אור.
- 2. קבעו הנס בנרות : והרי בחנוכה הי' גם הנס המסרת גבורים ביד חלשים כו' ובלעדו א"א נס הנרות (אבל גם לולא נס הנרות -- ה" נגאלים מגלות יון ע"י הנס דמסרת) -- ועכצ"יל שגם המלחמה הייתה בענין הנרות (נר הנשמה ונר מצוה). עיי"ש, ולקמן במכתב.
- 3. שני זברים בנר : ראה שערי אורה ד"ה כי אתה נרי סוס"א : דבר חמישי והוא כלי. הנר.
- 4. ושניהם נקראים נר: גם כ"א בפני עצמו וכנאמר: הנרות הללו קודש הם. נר שיש לה ב' פיות. וכיו"ב.
- 5. שמן ופתילה : כך סדרם ברמב"ם שו"ע וכו, וצ"ע שהוא היפך הסדר בש"ס : פתילות ושמנים,
- 6. שהכלי הוא לאו דוקא : בשות אבני נזר חאו"ח סת"ק כותב שמחלוקת בדבר ותלוי באם הכלי מכלל הנר. ובטח אין הכוונה כשטחיות הלשון (וכן בס' נתיבות עולם שמביא) ' שהרי במקומות אין ספור שהכלי נקרא נר (הן בלשון תורה והן בלשון חכמים), כ"א בנוגע לעבודה (ומצוה) האמורה בנר. ועפ"ז בנוגע לנייח -- ליל להרבות במחלוקת והרי ילייפ דברי החסד לאברהם "וכו' שמביאו שטעמו משום בזיון מצוה. ואכ"מ.
- 7. אפילו לכתחילה : שו"ע או"ח ר"ס תער"ג. ובנ"כ שם הקשו על המהר"ל.
- 8. ופירשו חז"ל: בתו"א ושערי אורה (ראה מפתח הענינים שם) באור התורה. דרושי חנוכה. ועוד.
- 9. ובצירוף כח כו': להעיר מתניא פליז.
- 10. והרבה מיני אור : ברכות גב, סע"ב. ובזהר בכ"מ, ובתקוייז תכ"א (נ, א) הי גונין.
- 11. אוכמא . . חיורא : זה"א נא, א, וראה תו"א כו' שם.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 632 לקו"ש ח"ה ע' תמה
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצאי נר ה' דחנוכה, ה'תשי"ד. לקו"ש ח"ה ע' 445
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.