406
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
106 לקוטי
שם: ויד עני ואביון לא החזיקה ותגבהעה ותעשינה תועבה לפני ואסיר אתהן -- ולא פירש מהי התועבה שעונשה ואסיר, גם -- בכתוב שלפני זה -- שיד עני גו' הי' עון סדום. אלא שותעשינה תועבה היעו ביאור האופן דלא החזיקה, ועפי"ז מובן גכ צורך הבירור הכצעקתה -- האופן רדלא החזיקה. 7) בראשית יח, יט.
וייל (בנוגע לב"נ) שהוא בגדר שפיכת דמים -- דאזל סומקא (ב'"מ נח, סעייב, וראה לקמן שם דילפינן מתמר (שלפני מיית)).
-- כן להעיר אשר משט הכתוב (משלי ל, יז) עין תלעג לאב גו' יקרוה עורבי נחל גו', משמע שזהו ענין ,טבעי" (ראה עירובין ק, סע"ב : היינו למדין, וברש"י שם: שנתן כו' להורות לנו). ואינו שייך למקבלי התורה ווקא, כ"א לכל בנ"א.
הערות
- 8. יומא כח, ב. משנה סוף קידושין.
- 9. פירש"י בראשית שם.
- 0. ראה קידושין לא, א והסוגיא בסנהי (נז, ב) משמע דמצוה.
- 1. לעיל ע' 43134
- 2. ס"פ נח. ב"ר לט, ז.
- 3. סנה' גו ב.
- 7. מענין חם כפשוטו של מקרא שלא ה"
- 8. רק וירא גו' -- בזיון (ב'יר פליו, ו. פרז
- 9. הוספות
- 10. דר"א פכ"ג. פירש"י בראשית ט, כג) ובתואל ולבן (פירש"י בראשית בד, 1) -- אין ראיי כ"כ, כי בנדו"ד המדובר בכיבוד, ובהם המדובר בבזיון (וראה רמב"ם הל' ממרים פ"ה, הי"א, חידושי רעק"א יוייד סיי רמ"א) - דחמיר כ"כ עד : א) שאפילו ברמיזה ; ב) שארור מפי הגבורה.
- 11. ואם כנים הדברים יובנו דברי הרמביים (הל' ממרים ספי'ה), שלאחרי הראי' דהמכזה אביו ואפילו ברמיזה ה"ז ארור מפי הגבורה שנאמר ארור מקלה אביו ואמו -- מוסיף : והרי הוא אומר עִין תלעג גו'. והקשו למה צריך להביא גם מן הכתובים. [ותיי הרדב"ז דמ,עין תלעג" מוכח ואפילו ברמיזה, דמקלה משמע מקלל בפירוש -- לא זכיתי להבין, דא"כ מנ"ל להרמב"ם דאפילו ברמיזה ארור מן הגבורה, ודוחק גדול לומר המ;,עין תלעג" ידעינן דמקלה פירושו גם ברמיזה]. ועִפ"י הנ"ל מובן, ד,ארור מקלה" -- רק בבנ"י נאמר. ומוסיף ,וה"ה אומר עין גו" - בכל המבזה כו' גם ב"נ. ולכן בטושו"ע (יו"ד סרמ"א ס"ו) שהוא לשון הרמב"ם -- הרי אף שהעתיק ,אפילו ברמיזה" והכתוב דמקלה והעתיק סיום דברי הרמב"ם ויש לב"ד כו' -- דילג והשמיט מה שבייהם שוהיה אומר עין גו" -- אלא שאין היני בינ בטושו"ע, [ממכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א].
- 4. רמב"ן בראשית כו, ה,
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 272 לקו"ש ח"ה ע' 406
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.