227
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
"מצוה גוררת מצוה" - והלכה זו היא לגבי כל מצוה. ועל-אחת "כמהדוכמה לגבי מצות תפילין, אשר כל המצוות הושוו אליה%, ובמיוחד לפי המבואר בוהר, שעל ידי קיום מצות תפילין משעבדים את היצר הרע, כדלעיל - ולכן ודאי שבסופו של דבר הוא יגיע לידי קיום שאר המצוות.
וכשם שנס חנוכה לא התבטא רק בכך ש"לעמך ישראל עשית תשועה גדולה ופורקן כהיום הזה", שניצלו ונושעו מידי ה"טמאים", ה"רשעים" וה"זדים", למרות שהם היו "גבורים" ו"רבים" - אלא הוא הביא לידי "ואחר כך באו בניך לדביר
חנוכה שיחות 7
ביתך ופינו את היכלך וטהרו את מקדשך והז ליקו נרות בחצרות קדשך",
כך גם מצות תפילין תביא לא רק לידי "תשועה" ו"פורקן" של "עמי הארץ", שכאשר "ויראו ממך", הם יתבטלו לפני ישראל עד אשר "ימס לבבנו ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם"':,
אלא יותר מכך, ש"אחר כך" יביא הדבר לידי "באו בניך לדביר ביתך" - בבית המקדש השלישי אשר ירד ויתגלה למטה*, בקרוב ממש.
הערות
- 6. וכפשטות הסוגיא קידושין שם, שהכוונה היא למצות התורה, עיי"ש.
- 2. ואף שבכמה מצות אמרו שהן שקולות כנגד כל המצות - הרי (א) אינו דומה "שקולה" ל"הוקשה". (ב) מהיקש זה (מה שכל המצות הוקשו לתפלין) למדין הלכה למעשה הלכות ודינים בכמה מצות.
- 3. (ממאמר ושיחת שבת חנוכה תשכ"ח)
- 7. לשון הכתוב (יהושע ב, יא) בנוגע ליריחו מנעולה של ארץ ז' עממין שהן כוללין כל ע' האומות.
- 8. ראה רש"י ד"ה אי נמי (ר"ה ל, סע"א. סוכה מא, סע"א). תוד"ה אין בנין (שבועות טו, ריש ע"ב - מתנחומא). זח"א כח, א. שם במהנ"ע קיד, סע"א. ועוד.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, ח"י מנחם-אב, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ה ע' 227
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.