115
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
נמנים אנשים, אפילו בפסוק זה עצמו, לפי סדר הולדתם<. ולכן מופיע חם מיד לאחר שם, כי הוא הצעיר משם*, כדי להציב לפחות את חם מיד לאחר שם - לפי סדר הולדתם"?.
וכיון שברוב הפעמים (אלא אם כן יש סיבה מיוחדת) מוזכרים אנשים לפי
תולדות א שיחות -
סדר הולדתם, כפי שאנו מוצאים לגבי "תולדות יצחק" עצמם - "ובני יצחק עשו וישראל"<: בתחילה עשו ולאחר מכן? ישראל (יעקב)3% - הרי מכך מובן, שאילו היו מוזכרים תולדות יצחק במפורש בפסוק, היה נאמר "ואלה תולדות יצחק עשו ויעקב". וכיון שרש"י כאילו משלים כאן את לשון הפסוק, הוא צריך היה לומר "עשו ויעקב".
1 "ואלה של תולדות יעקב''י
כדי להבין את כל האמור לעיל, יש להקדים ולהסביר את הדיוק בלשון רש"י שהוזכר לעיל, בסעיף ב', על הפסוק "אלה תולדות יעקב" - "ואלה של תולדות יעקב, אלה ישוביהם וגלגוליהם".
שהרי, לכאורה: (א) המלים "אלה תולדות יעקב" נאמרות במפורש בפסוק. ורש"י צריך היה לומר
8 דה"א א, לד.
הערות
- 1. כו'". (ב) מדייק "בתחלה אתה דורש כו'", וגם מוסיף בסיום פירושו "בב"ר".
- 5. ורק במקרים הכי מועטים נמנים בהיפך סדר לידתם וצ"ל הוכחה (חזקה) ע"ז בכל פעם ופעם שא"א לפרש כפשוטו (ואפילו בדרך הפשט שבש"ס ג"כ כן הוא - ראה סנה' שם: תדע). ואכמ"ל בכ"ז [ויש להעיר מהמדובר (לקו"ש ח"ח ע' 200 ואילך) - בפרש"י דבנות צפלחד]. וסדר מנין השבטים יוכיח (ראה רש"י ויגש מז, ב). כן בפרש"י בראשית (ב, יד) החשוב - ונמנה רביעי! ופשוט.
- 6. בפרש"י לש"ס (סנה' שם ד"ה בר מאה. ע"ז ט, א ד"ה ה"ג), ששם קטן מכולם. וי"ל, שהוכחת רש"י לזה היא - כי ע"פ דרך הלימוד בש"םס לא היו גדולים זמ"ז רק בשנה אחת (ראה רא"ם נח י, כא), ומכיון שנח התחיל להוליד לת"ק שנה ושם נולד בהיות נח בן תק"ב שנה, בהכרח ששם ה" קטן מכולם*. אבל בפירושו עה"ת כתב רש"י להדיא (נסמן בהערה 20) שחם קטן מכולם. וי"ל, שהוכחתו לזה היא מזה עצמו שחם נמנה אחרי שם. וראה הערה הבאה.
- 7. כדפירש בגו"א נח ט, כד. וכ"ה ברמב"ן שם ו יו"ד. (וברמב"ן שם: "ולא רצה הכתוב לומר שם ויפת וחם, כי היו כולם נזכרים שלא כסדר תולדותם". וכוונתו בזה, כי אף שהי' אז יפת נמנה קודם לחם שקטן ממנו, מ"מ מכיון שבין יפת לחם נולד שם - אי"ז כסדר תולדותם, כי שם הפסיק ביניהם).
- 5. *) בגו"א נח שם, שמה דאיתא בסנה' שכ"א ה" גדול מחבירו שנה, הוא רק לפי הס"ד שחשיב להו דרך תולדותן,. אבל לפי המסקנא דחשיב להו דרך חכמתן "שפיר מצינו למימר דחם נולד אחרי שם ולא ידענו מתי". אבל בפרש"י סנה' שם (וכ"ה בע"ז שם) מפורש (לפי מסקנת הש"ס) ששם "קטן מכולם הוה".
- 9. ומ"ש (פרשתנו כח, ה) "אם יעקב ועשו", הוא (לא מצד חשיבותו של יעקב, כ"א) לפי שבהסיפור "וישלח יצחק את יעקב גו'" נוגע רק שרבקה היתה אם יעקב (וגם ע"ז כתב רש"י "ואיני יודע מה מלמדנו"). ומדכתב "אם יעקב", הוסיף גם "ועשו", שהרי היתה אם שניהם. (וראה רד"ק שם באופן אחר).
- 0. ומה שבבני אברהם מונה בדה"י שם (פסוק כח) יצחק קודם לישמעאל - הוא לפי שישמעאל הי' "בן האמה" ואינו מתייחס כ"כ לאברהם כמו יצחק, וכמפורש בקרא (וירא כא, י. וראה פרש"י שם) "לא יירש בן האמה הזאת עם בני", שלהיותו "בן האמה", לכן לא יירש (בנכסי אברהם) עם בן הגבירה. (ולהעיר ממשנ"ת לקמן ע' 231 הערה 00).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.