68
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
לך לך ג
א. הפרשת מעשר לראשונה - על ידי מי
כאשר מפרט הרמב"ם' את המצוות שקויימו לפני מתן תורה - על ידי אדם הראשון, נח, אברהם, יצחק, יעקב ועמרם - הוא אומר: "ויצחק הפריש מעשר". הראב"ד חולק על דבריו ואומר, שאברהם הפריש מעשר. מסבירים המפרשים?, שדעתו של הרמב"ם מסתמכת על הפסוק' "וימצא בשנה ההיא מאה שערים", אשר עליו מפרשים חז"לי, ש"מדד אותה מפני המעשרות". ואילו הראב"ד מסתמך על הפסוק* "ויתן לו מעשר מכל"*.
מתעוררת השאלה: כיון שאנו מוצאים כבר את ענין המעשר אצל אברהם, מדוע אומר הרמב"ם "ויצחק הפריש מעשר"ל
אמנם, יש המסבירים, שבפסוק
"ויתן לו מעשר מכל" אין הכוונה שאברהם נתן מעשר למלכי צדק', אלא שמלכי צדק נתן מעשר לאברהם*, שאז נעשה אברהם כהן%.
אלא שבכך מובן רק מדוע אין הרמב"ם אומר "אברהם הפריש מעשר", אבל אין זה תירוץ על דברי הרמב"ם "ויצחק הפריש מעשר": כיון שכבר לפמי יצחק הפרישו מעשר"", כיצד אפשר למנות זאת בין המצוות שנתחדשו על ידי יצחק?
7 כי לא הי' לו ממה ליתן שהרי אמר "אם מחוט גו'" (מגדל עוז שם. רד"ק בשם אביו. מקומות שנסמנו בהערה 9). ולדעת הראב"ד שאברהם הפריש מעשר - יש לומר שס"ל (א) שאברהם נתן מעשר "מכל אשר לו" ולא מן השבי (כדפירש"י שם - ראה ריב"א וגו"א שם). (ב) שכיון שהשלל נקנה לאברהם, אלא שויתר עליו למלך סדום - ויתר רק על שלו אבל לא על המעשר שהוא לגבוה (ריב"א, פירוש טור הארוך, אוה"ח (פסוק כא) וראה גם רמב"ץן כאן).
8 בזהר (ח"א פז, ב) שהקב"ה נתן מעשר לאברהם. אבל גם לפי פירוש זה מוכח שקיימו אז מצות מעשר למטה, כי מצותיו של הקב"ה הם ע"י שהאדם מקיים המצות (תו"א לד, ד).
9 ריב"א. פירוש טור הארוך בשם "יש מפרשים". חזקוני.
הערות
- 1. הל' מלכים רפ"ט.
- 2. רדב"ז, כס"מ, מגדל עוז.
- 3. תולדות כו, יב.
- 4. ב"ר פס"ד, ו (הובא גם בפירש"י עה"ת שם).
- 65. פרשתנו יד, כ.
- 6. במגדל עוז שם "מדרשות חלוקות הם כו" ומפרש שהראב"ד לא ס"ל הדרשה שהאומד דיצחק למעשרות הי'. ודבריו צע"ג. כי בפשטות, כוונת הראב"ד בהשגתו על הרמב"ם הוא (א) על שלא מנה הפרשת מעשר עם המצות דאברהם, (ב) על מה שמנה מצוה זו בין המצות שנתחדשו ע"י יצחק. אבל גם לדעת הראב"ד י"ל שהאומד דיצחק למעשרות הי'. והרי כן דעת רש"י (תולדות כו, יב) ורמב"ן (שם כו, ה) שהביאו הדרשה שהאומד דיצחק למעשרות הי" - אף שפירשו (לך לך יד, כ) שאברהם נתן מעשר.
- 0. אין לתרץ כי בכלל אין זה ענין מעשר שלנו, כ"א כמוש"כ הרד"ק בשם אביו (הובא גם בטור הארוך) שמלכי צדק אמר לאברהם "תוכל לקחת המעשר מן הכל... כי כל מציל ממון חבירו המעשר הוא שלו על שטרח להצילו". כי א"א לפרש כן בדעת הרמב"ם כי [נוסף על שלפי"ז הו"ל לכתוב ששם תיקן דין זה (אף שבדוחק יש לתרץ שהרמב"ם מונה כאן רק מצות שהיו קודם מ"ת ולא דינים)] ברמב"ם לא נמצא דין זה שהמציל ממון חבירו המעשר הוא שלו.
מצוטט ב־3 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ה לקו"ש ח"ה ע' 68
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ה לקו"ש ח"ה ע' 68
- תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ה ע' 68
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.