1321
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה לח
י"ב וי"ג תמוז *
א. בניסים ובברכתם - כמה חילוקי דרגות'. וסדרם מלמעלה למטה: למעלה מכולם - נס שנעשה לעצמו. למטה מזה - שנעשה לאביו (בין כשהנס נעשה קודם שנולד, שגם אז הוא למטה במדריגה מנס שנעשה לעצמו, בין כשנעשה לאחר שנולד, שגם אז, מצד השייכות דאב ובן מתייחס הנס אליו ביותר מבהסוגים דלהלן). למטה מזה - שנעשה לרבו?, כי ברא כרעא דאבוה ואביו מביאו לחיי עוה"ז ומקצתו לחיי עוה"ב, ורבו - רק לחיי עוה"ב. ולא עוד, אלא שאביו הוא ודאי עפ"י תורה מצד החזקה, משא"כ העוה"ב שנותן לו רבו, ספק בדבר, דאפשר שלימוד התורה הי' שלא כדבעיי. למטה מזה - נס שנעשה לאדם מסויים, כי שייכותו לאדם מסויים היא שייכות יותר רחוקה.
אמנם, נס שנעשה לנשיא הדור, אינו כנס שנעשה לאדם מסויים, לרבו ולאביו, כי אם, כמו לעצמו ממש. כי ההתקשרות של הנשיא עם אנשי דורו אינה התקשרות של שני דברים (גם לא כהתקשרות דאב ובן"), כ"א, הם גוף אחד ממש: כל אנשי הדור - אברים הפרטים, היונקים ומקבלים חיותם מהנשיא - הראשל.
ולא עוד, אלא שי"ל שנס שנעשה לנשיא נעלה הוא (גם בנוגע לאנשי דורו) גם מנס שנעשה לעצמו - כמעלת הראש על שאר האברים, שנוסף אשר הראש
הערות
- 1. *) ימי גאולת כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ נ"ע ממאסרו הקשה (בשנת תרפ"ז) לרגלי עבודתו הק' בהרבצת התורה והחזקת היהדות. - פרשת המאסר והגאולה, ראה לקו"ד ליקוט לד-לז.
- 2. הימים שבין ט"ו סיון (יום בו נאסר כ"ק אדנ"ע) וי"ב-י"ג תמוז, ימי סגולה הם. עפ"י דברי כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע (תורת שלום ע' 26) בנוגע לאדמו"ר הזקן בפעטערבורג, שזהו כמו שהזית נותן שמנו על ידי שעוצרין אותו (ממכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א. וראה לקו"ש חי"ג ע' 242). המו"ל.
- 1. ראה בכ"ז טוש"ע או"ח סי' ריח.
- 2. וכלשון השו"ע "על נס של רבו צריך לברך כשם שהוא מברך על נס של אביו". שעיקר החיוב הוא על נס של אביו, אלא שממנו נלמד (שזהו דרגא קטנה יותר) - נס של רבו.
- 3. ואין להקשות מהא דאבידת אביו ואבידת רבו של רבו קודמת (ב"מ ספ"ב) והרב קודם את האב בכ"מ (סוף כריתות), כי י"ל כי שם הטעם מפני שמחוייב בכבודו, ובזה נוגע מה שעשה לו טובה (ראה ירוש' קדושין פ"א ה"ז: כשם שהוא זכה לו בה' דברים כך הוא חייב לו בה' דברים) ומקצת טובה בעוה"ב מכרעת רוב טובה בעוה"ז, ועוד שגם אביו חייב בכבוד רבו. משא"כ בנס, נוגע השייכות שביניהם, והשייכות דאב ברורה ועצמיות יותר. ואכ"מ.
- 4. ראה לקו"ד ע' נ.
- 65. ראה לעיל ע' 323 ובהנסמן שם. וראה פירש"י (במדבר כא, כא): משה הוא ישראל וישראל הם משה לומר לך שנשיא הדור הוא ככל הדור כי הנשיא הוא הכל. וברמב"ם הל' מלכים פ"ג, ה"ו: המלך..לבו הוא לב כל קהל ישראל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.