961
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
220 לקוטי
ילכו ל"ארעא דישראל" גם בגשמיות, בגאולה האמיתית והשלמה בקרוב ממש.
ד. על פי זה יובן גם מה שפיסקה זו נקבעה כהתחלת סיפור יציאת מצרים, שכן פיסקה זו יש בה כללות הסיפור של יציאת מצרים:
כאמור לעיל, מצרים היא שורש לכל הגלויות ויציאת מצרים היא שורש לכל הגאולות, עד לגאולה העתידה, שתהיה (בכמה פרטים) דומה ליציאת מצרים כמו שכתוב** "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות". תכלית הסיפור ביציאת מצרים היא לעורר בקרב בני ישראל את האמונה בכלל (בשעה שיש מצה לפניך - מיכלא דמהימנותא) ואת האמונה בביאת המשיח ביחוד, והאמונה תביא את הגאולה בפועל, כפי שהיה ביציאת
מצרים, ש"בזכות האמונה נגאלו אבותינו ממצרים!ל. וכאשר מתבוננים במצב בו
נמצאים, כשחושך הגלות גובר והולך מיום ליום, וכמאמר הגמרא:: "אין יום כו'", עלולים הרי לבוא לידי חלישות ח"ו - על זה מודיעים מיד בתחילת אמירת ההגדה, שעל אף גודל החושך, מבקש הקב"ה, כביכול, מכל אחד מישראל, שיהיה אצלו ה"דכפין"
חג הפסת
וה"דצריך", שרק יבקש מהקב"ה, והקב"ה מבטיחו, שיתן לו לא רק את "וייכול" אלא גם את "ויפסח", ועל ידי זה יבואו ל"ארעא דישראל" ויהיו "בני חורין" - בקרוב ממש.
(משיחת ליל ב' דחג הפסח תש"כ)
ה. חכם מה הוא אומר. אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן:
בענין שאלת החכם והתשובה שעונים לו, שואלים מפרשי ההגדה: מדוע נבחרה, מתוך כל הלכות הפסח, דוקא ההלכה "אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן"? החכם הרי שואל ורוצה לדעת כל ההלכות הקשורות לפסח - עדות חוקים ומשפטים, והיה איפוא צריך להשיב ולבאר לו כמה וכמה הלכות ולפי סדר הלילה, ולא הלכה אחת ודוקא האחרונה - הדנה בלאחר הפסח, הדין של "אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן".
גם אינו מובן, מהי בכלל שאלת החכם. אם הוא כזה שהתורה מכנה אותו בשם חכם, הרי יודע הוא בעצמו את הדינים, ומאחר שיודע את דיני התורה, אם כן מהי הכוונה בשאלתו "מה העדות וגו'"?
סדר ליל הפסח הוא בדרך שאלה ותשובה*. לכן הדין* הוא, שמי שאין
הערות
- 0. מיכה ז, טו.
- 1. מכילתא שמות יד, לא.
- 2. סוטה מח, א.
- 3. ראה ספר החינוך מצוה כא, ובמנחת חינוך שם, הגדה שבח פסח. ועייג"כ שו"ת הרא"ש כלל כד, ס"ב. מצה זו תש"ד.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת שמואל רמג לקו"ש ח"ג ע' 961
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשכ"א לקו"ש ח"ג ע' 961
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.