790
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אלא שלפי המבואר לעיל, יובן גם פרט זה. הליכתו לחרן ושהייתו שם היו כדי לפעול בעולם, לברר את ניצוצות הקדושה שהיו אצל לבן. ולכן "לא שכב" כל זמן היותו שם, כי היה לו להיות תמיד ער להתגבר על לבן הארמי, שהתנגד לעבודת הבירורים של יעקב אבינו.
לבן טען כלפי יעקב אבינו, ויורשיו שבכל דור טוענים כלפי צאצאי יעקב: אתה שזקן הנך, התנהג כרצונך; אתה בין כך מהדור הישן, הנך יכול לישב וללמוד תורה ימים ולילות, אבל מה רצונך מהילדים? הם הרי שייכים לזמן מודרני - "הבנות בנתי והבנים בני", (בני לבן); הם הרי ילדים צעירים ומדוע לקלקלם, שלא יוכלו להתאים עצמם לעולם: רצונך ללמוד עמם יהדות - מהיכי תיתי, אך עשה זאת בצורה מודרנית, במיתודות חדישות, אל תהפוך אותם לבטלנים!
כן היתה גם טענתו "והצאן צאני": במה שקשור ללימוד התורה והתפילה שלך אינני מתערב, אבל בעניני עסק הרי - "והצאן צאני" - עליך להתנהג בדרכי, בדרכי לבן הארמי; כי כדי להרויח ממסחר אין צריך להתחשב עם איסורים של רמאות, השגת גבול וכיו"ב. בהנהגות במסחר על פי תורה קשה "לעשות חיים".
ולכן מסר יעקב את נפשו, "ותדד
שנתי מעיני" ויותר מכן שכלל לא שכב, לא רק על ענינים רוחניים כלימוד התורה בבית עבר, אלא גם על ענינים עליהם אמר לבן "הבנות בנתי והבנים בני והצאן צאני"; גם על דברים שלבן עלול היה לחשוב כי הם שייכים לו עבד יעקב עד כדי מסירות נפש, - כמו שאמר: "עבדתיך ארבע עשרה שנה בשתי בנתיך ושש שנים בצאנך", - כדי שכל זה יהיה על פי תורה, ועל ידי כך לברר את ניצוצות
הקדושה הנמצאים ברשות לבן, ולהמשיך אלקות גם בדברים הגשמיים.
הערות
- 1. ויצא שיחות 8
- 2. ה. על פי זה יובן גם המשך דברי המדרש: "ומה היה אומר" (יעקב בעת שלא שכב בבית לבן?) משיב על זה המדרש: "ט"ו שיר המעלות שבספר תהלים" כמו שכתוב: "שיר המעלות וגו' יאמר נא ישראל", "ישראל" משמעותו "ישראל סבא", יעקב אבינו. דעה נוספת יש במדרש: "כל ספר תהלים היה אומר" כמו שכתוב: "ואתה קדוש יושב תהלות ישראל", ש"ישראל סבא", יעקב אבינו, היה אומר תהלות להקב"ה.
- 3. לכאורה, מהי שאלת המדרש "מה היה אומר", מה עשה בלילות - הרי היה עסוק בשמירת צאן לבן? אלא ודאי, שלא מסר יעקב את נפשו כדי לשמור את צאן לבן, כי אם עשה זאת
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 8 לקו"ש ח"ג ע' 790
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.