676
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב) מתי נאמרה פ' תרומה ותצוה, לכאורה, תנאי היא בזבחים (קטו, ב) ריב"ק אומר זו פרישת בכורות, וא"כ פרשת המשכן שנאמר בה ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך גו' נאמרה אחר מעשה העגל, ועכצ"ל דבזה אין מוקדם ומאוחר, ורבי דאמר זו פרישת נו"א אצ"ל דהפרשיות נכתבו שלא כסדרן, והנה גדולה מזו שמענו דעת הזהר (ח"ב רכד, א) דגם פ' ויקהל והבאת הנדבות למשכן הי' קודם מעשה העגל, וקשה ממש"כ שם (קצה, א) לבתר סטא כו' מיד ויקהל גו', ואין מפרשי הזהר תח"י.
ג) לפרש הטעם דנתקיים מחני נא דוקא בפ' תצוה מפני שחל תמיד ז' באדר בשבוע זה כל' מכתבו, א"א, כי אין הדבר כן. ושנה זו תוכיח. ואואפ"ל מפני שעל הרוב יהי' כן. עוי"ל מפני שבה לבד נרמז משה בראשיתה ממש, להורות שאין המחי' אלא משום שגגה שיצאה גו'...
בברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה
...וידוע בדיני פרשת שבוע זה ואתה תצוה גו' להעלות נר תמיד, שהכהן צריך להדליק הנרות עד שתהא שלהבת עולה מאלי, וענין זה בעבודת האדם בימינו אלה - הנה אמרו (פסיקתא הובאה בילקוט שמעוני זכרי" ד') מנורת זהב כלה אלו ישראל שנאמר כולך יפה רעיתי, והכהן, היינו מי שחננו ה' ובחר בו לשרת לפניו בקדש (יעוין רמב"ם סוף הלכות שמיטה ויובל) עליו להשתדל בהדלקת הנרות, להדליק את הנר ה' נשמת אדם של מכיריו ומיודעיו - ולחזור ולהדליקו עד שתהא שלהבת י' של אור תורה ומצות עולה כבר בהם מאליי, ולא יצטרכו עוד למוכיח ומעורר, ושיעור הדלקה הוא עד בוקר - זה עולם הבא שכולו בוקר (ירושלמי חגיגה פ"ב ה"א),
בברכה
לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה
הערות
- 1. ב"ה. יום ו'. יד אדר א'. תשג"ה
מצוטט ב־3 עמודים
- אגרות קודש נג לקו"ש ח"ב ע' 676
- לקוטי שיחות 483 לקו"ש ח"ב ע' 676
- לקוטי שיחות 483 לקו"ש ח"ב ע' 676
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.