469

זי הייתי מציע הן לאלו הנמצאים פה והן לאלו שאינם נמצאים עתה פה, ובמיוחד לאלו שהמכתב מ"מחרת יוהכ"פ תרפ"ט"*% שייך להם, כלומר: ל"ידידינו אנ"ש והתמימים, ד' עליהם יחיו", ומי אינו רוצה להיכלל, לפחות, בסוג של "ידידינו, ה' עליהם יחיו"? - שמאחר ונותרו שבועות מספר עד י"ט כסלו, שאז מעלים את כולם ואז ניתנת כתיבה וחתימה טובה, ישתדל כל אחד להשפיע עד י"ט כסלו על עשרה מישראל, בכל עניני מחשבה דבור ומעשה - על כל אחד מן

העשרה, לגבי שלושת הפרטים, או לפחות, לגבי שים או אחד מן השלושה.

במעשה - בכל הקשור לקיום מצוות מעשיות, בדבור - בענינים התלויים בדבור, ותלמוד תורה כנגד כולם: שכל אחד מן העשרה יקבע עתים לתורה, ובמחשבה - בענינים התלויים במחשבה ובכל זה, להשפיע על כל אחד בענין של עבודה בלב, זו תפלה.

וכשיגיע י"ט כסלו, ר"ה לחסידות, מועד "אתם נצבים היום, דא ראש השנה, כולכם", של חסידות, יצייך בנפשו את פני הרבי, ויאמר: "הרי ה"מנין" שאספתי "כולכם כאיש אחד", בהתאסף גו' יחד שבטי ישראל". על פלוני השפעתי לגבי מעשה, על פלוני השפעתי לגבי דבור, ועל פלוני השפעתי לגבי מחשבה" וכו', וכאשר

הוספות/י"ט כפלו

ישנו ל"בהתאסף גו' יחד גו'" - ישנו ל"ויהי בישורון מלך", דבר המהוה הקדמה תכופה וסמוכה ל"והיה הוי' למלך גו'" בגאולה האמיתית והשלימה במהרה בימינו אמן.

'ת. בה"מנין" יש מקום להכללתם אף של קטנים, אם רק הגיעו לחינוך, כפי שהרא"ש אומר? שאף קטנים נמנים על עשרה שעליהם שכינתא שריא*.

תכ במאד שכל אחד ישלח לקראת י"ט כסלו לכאן את שמות העשרה, שהשיג, שמם ושם אמם, כדי לקראם על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, והוא, שהרי צדיקא דאתפטר אשתכח יתיר מבחיוהי גם בעולם הזה המעשה?, יעורר להשפיע ברכות שיהא. זה "גוט יום טוב", ושכל העוסקים בכל הנ"ל, בתוך כל אחינו בני ישראל, יכתבו ויחתמו, לשנה

טובה בלימוד החסידות ודרכי החטידות.

(משיחת ש"פ בראשית, תשי"א) יט. רצוני להזכיר שוב את

שדובר בשבת בראשית, בדבר ההצעה שכל אחד ישתדל להשפיע על מנין מבני ישראל במחשבה, דבור או במעשה, או בשלשתם.

ישנם כאלו החושבים שאין הכוונה