271
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הקודמת כל מצוה ואין קיימת, איפוא, מציאות זו, אבל לגבי קטן שגדל אין כל שאלה, משום שגם מצוה דרבנן
עושה דבר למציאות, "מצותיה אחשביה". יט. המסקנה: הרי "אחכה לו
למשיח - בכל יום שיבוא", הערב, או מחר בבקר, בתוך ימי הספירה.
- ה"צמח צדק" דיבר פעם בדבר ביאת המשיח בזמן כזה שעליו נאמר שאין המשיח בא אז. שאלו מישהו: היתכן? והרי נאמר שאין הוא בא בזמן זה?! השיב ה"צמח צדק": שיבוא, וכאשר יבוא ויתרץ את כל הקושיות - יתרץ גם קושיא זו -
ואם כן אפילו לדעת הפוסקים שמצות ספירת העומר בזמן הזה היא רק מדרבנן*, יהיה אפשר לספור אז בברכה, כאמור.
כ. נאמר בדברי רז"ל, והרמב"ן מרחיב בזה את הדבור, שהמצוות המתקיימות עתה אינם אלא ציונים
למצוות דלעתיד, כאמור: "ושם נעשה לפניך כו' כמצות רצונך", רק לעתיד יהיה זה "כמצות רצונך", אבל המצוות המתקיימות עתה אינן בתכלית השלמות, והן כעין הכנה למצוות שלעתיך*'*.
עם זאת, אין להמעיט, חס ושלום, את חשיבותן של המצוות של עתה, שכן על ידן אפשר להגיע למצוות שלעתיד, והרי ידוע* שגורם לדבר מסוים נעלה מן הדבר.
מכאן נראה יתרון ה"עבודה" של עתה, בזמן הגלות, וכמאמר רז"ל?: יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה, מכל חיי העולם הבא.
(משיחת אחש"פ, תשי"ג)
2-ל 5)
הערות
מצוטט ב־3 עמודים
- לקוטי שיחות 10 לקו"ש ח"א ע' 271
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות) ה'תשי"א לקו"ש ח"א ע' 272
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול ה'תשי"ג. לקו"ש ח"א ע' 272
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.