27
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
- שלושה חלקים כלולים באדם: ראש, גוף ורגל. הרגל היא החלק והאבר התחתון ביותר, אבק הרגל הוא בדרגה נמוכה אף מהרגל. והערביים היו שרויים בדרגה פחותה כזו, שהשתחוו לאבק רגליהם. זאת-אומרת שהשכל שבראשם היה נתון בדרגה שפלה יותר מאבק רגליהם -
ולמרות זאת התמסר אברהם להמשיך אלקות גם אליהם, כמאמר רז"ל>' על הכתוב'" ד"ויקרא שם בשם הו" אל עולם" - אל תקרא "ויקרא" אלא "ויקריא". הוא הביא אותם לקריאה בשם "אל עולם".
כשם שעצם ענין עבודתו של אברהם היה - המשכה, כן גם הדרך והכלים לכך היו בדרכים של המשכה, כפי שמסופר ע"י רז"ל*' שצורת פרסום אלקות בעולם של אברהם היתה על ידי הכנסת אורחים.
הוא היה מכניס אורחים גם במדבר, סיפק להם כל צרכיהם, ואחר כך - בשעה שביקשו להודות לו, אמר להם: ברכו למי שאכלתם משלו, הודו ברכו ושבחו למי שאמר והיה העולם.
יא. ענינו של יצחק הוא, כאמור, העלאה מלמטה למעלה. לכן לא היה לו כל מגע וקשר עם מצרים, ועם חוץ לארץ בכלל, משום שהיה עולה תמימה". ואף בארץ ישראל עסק בחפירת בארות המורה על אופן גילוי אלקות בדרך של העלאה, להעלות את ה"מטה". משום שהיה נעלה מעניני העולם - בבחינת העלאה והסתלקות מלמטה למעלה.
וכשם שהוא עצמו היה בבחינת העלאה, כן גם פעל בעולם ועשאו ל"כלי" (הנמשך) לאלקות.
עבודתו זו מלמדת אותנו גם על עבודתו הרוחנית: להסיר את כל גורמי ההעלם וההסתר, ולעשות את העולם ל"כלי" לאלקות - העלאה מלמטה למעלה. כמו המים החיים בעצמם הנובעים מתתא לעילא.
יג. יצחק, לא זו בלבד שלא התחשב בגורמים המעלימים ומסתירים את
הערות
- 1. י. אברהם אבינו "המשיך" אלקות לכל: לארץ כנען - כפי שהיתה טרם שנתבררה - וגם לארץ מצרים, עד שהמשיך אלקות גם לערביים שהשתחוו לאבק רגליהם5 שהיא הדרגה הפחותה ביותר.
- 5. בבא מציעא פו, ב.
- 6. סוטה י, סוף עמוד א.
- 7. בראשית כא, לג.
- 8. סוטה י, ב. בראשית רבה פמ"ט, ד.
- 6. יב. עבודתו של יצחק, לפי סיפורי התורה, היתה חפירת הבארות, מטרת עבודה כזו היא לגלות מים חיים הנמצאים מתחת לאדמה ולהעלותם למעלה. לא להזרים לבארות, מים חיים ממקום אחר, כי אם לגלות את המים החיים הנמצאים בבארות עצמם. שהרי לאמתו של דבר מכילים הם בעצמם את המים החיים, אלא שהם מכוסים בעפר, טיט ואבנים, ובסילוקם - מתגלים המים החיים.
- 9. בראשית רבה פס"ד, ג. הובא בפירש"י עה"ת, בראשית כו, ב.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 49 לקו"ש ח"א ע' 27
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ג' פ' פינחס, י"ב תמוז ה'תשי"ד. לקו"ש ח"א ע' 27
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.