185
כי4 נמצא בבמדבר רבה פי"ד, יב. בזוהר במקומות רבו מלספור ועוד.
(ממכתב תשי"חי"ט)
... ולסיים בדבר של תורה ומענין הנ"ל, לכאורה יש להביא ראי' נוספת לשייכות טהרת האויר לבעלי עסק דוקא, דהנה ענין האויר בעבודה ובנפש האדם נתבאר בכ"ד בדא"ח, ומהם תו"א בי' ד"ה נ"ח מצוה להניחה שהוא ענין האותיות — דומם — לגבי השכל ומצות לגבי תורה, ומובן אשר אויר רע (שהוא גרוע הרבה גם מאויר עב המובא בלקו"ת ד"ה ע"כ יאמרו המושלים פ"ג, ועייג"כ סד"ה הסכת ושמע ישראל, תרצ"ג וכנראה שם לא נחית לחלק בין עב ורע, בענין אויר רע להעיר מנזיר נד, ב אויר ארץ העמים, סנהד' קט, א אויר מגדל) היינו אותיות דומם, מעשה דלעו"ז — וצריך לטהר את האויר ע"י קטרת — שהיא להעביר ריח רע כמ"ש בד"ה שעיר עזים תרס"ד (עיין מו"נ ח"ג פמ"ח בטעם מצות הקטרת שהיא להעביר ריח רע ובזח"ב רי"ט ע"א וע"ב דקטרת היא להעביר זוהמא וצע"ק דבזהר ובד"ה שעיר עזים קאי בקטרת שקודם התפלה, ומצות הקטרת — ובזה מדבר במו"נ — היא אחר הקרבנות והתפלה, ויעוין שער הכולל פ"ג סי"ב, אבל בתו"א ואור התורה דלקמן קאי ג"כ אקטרת שאחרי התמיד) דהיינו מצות מעשיות בכלל כמבואר בדרושי חנוכה ד"ה כ"ה בכסלו ונסמן באוה"ת — שזהו מדרי' בעלי עסק — ובפרט י"ל שהוא דבור אותיות שבתורה שבזה יש שני המעלות דתורה וגם דמצות, משא"כ מצות מצ"ע צריכים שמירה וכמ"ש בלק"ת סד"ה וזאת המצוה ובד"ה אחרי ה"א וביאורו, ושם סד"ה למען תירא שמור זה משנה כו' ובחי' זו בתורה הוא הבל הדבור שמדבר המשנה כו'. והבלא מפיק הבלא.
ובדא"פ אולי י"ל דטהרת האויר הוא רק ענין של הכנה לגאולה השלימה (וידוע ג"כ אשר קבוץ גליות שאין מתכנשות אלא בזכות המשניות עדיין יש להם מספר אבל יהי' דורו של משיח ועוה"ב שאין להם מספר) נת' בארוכה בד"ה ואלה שמות לאדהא"מ*, ויובן גם בהנ"ל דהנה אותיות דתורה נק' סוסים, וסוס אשר רכב עליו המלך ומ"ת הדר קבלוה בימי אחשורש (שבת פח, א) כך ע"י הכנת הסוסים נזכה ב"ב ליעוד ודמה לך לצבי או לעופר האילים אחשורש זכו אחישנה וכמשנ"ת בהוספות לתו"א.
בברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה
(ממכתב י' אדר שני תש"ג)
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.