53
שיחה ב
א. "וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה אשר דבר ה' אל משה"1, ופרש"י (מספרי עה"פ2) "בע"א3 הכתוב מדבר, או אינו אלא באחת מכל המצות, ת"ל את כל המצות האלה, מצוה אחת שהיא ככל המצות, מה העובר על כל המצות פורק עול ומפר ברית ומגלה פנים אף מצוה זו פורק בה עול ומפר ברית ומגלה פנים, ואיזו זו ע"א".
ובפסוק שלאח"ז4 "את כל אשר צוה ה' אליכם ביד משה מן היום אשר צוה ה' והלאה לדורותיכם" פרש"י5 "את כל אשר צוה וגו' — מגיד שכל המודה בע"א ככופר בכל התורה כולה ובכל מה שנתנבאו הנביאים שנאמר למן6 היום אשר צוה ה' והלאה".
והיינו שבכתובים כאן יש שני ענינים ע"ד חומרת ע"ז (שבגללם הרי היא ככל המצות כולן וכל התורה כולה) — (א) בפסוק "וכי תשגו גו' את כל המצות האלה" הכוונה לזה שבע"ז "פורק בה עול ומפר ברית ומגלה פנים" כמו "העובר על כל המצות", (ב) מפסוק "את כל אשר צוה וגו'" למדים שכל המודה בע"א ככופר בכל התורה כולה.
והנה מקורו של רש"י הוא (כנ"ל) מספרי עה"פ, אבל בגמ'7 אמרו "וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה, איזו היא מצוה שהיא שקולה ככל המצות הוי אומר זו עבודת כוכבים", ובפרש"י שם "שכל המודה בה ככופר בכל התורה כולה" — הרי שבפירושו על הש"ס פירש רש"י שזה שהכתוב הראשון משווה ע"ז לכל המצות כולן ("וכי תשגו גו' את כל המצות האלה") הוא לפי "שכל המודה בה ככופר בכל התורה כולה"8.
וצריך ביאור, מאי שנא בפירושו על התורה שנקט (כפירוש הספרי עה"פ) שיש שני ענינים בכתובים כאן9?
הערות
- 1. פרשתנו טו, כב.
- 2. (בשינוי לשון). ועד"ז במכילתא בא יב, ו.
- 3. בדפוס ראשון (ועוד) "ע"ז". וראה לקמן סעיף ו.
- 4. טו, כג.
- 5. מקורו בספרי עה"פ, אלא שבספרי לפנינו הוא בכמה שינויים. ובנחלת יעקב על פרש"י כאן, שלפני רש"י היתה גירסא אחרת בספרי (ולהעיר גם מל' הרמב"ם הל' ע"ז פ"ב ה"ד). ואכ"מ.
- 6. למן — כ"ה בדפוסי רש"י הנפוצים (וכן בדפוס א' וב' דפרש"י). וכ"ה בהוריות ח, ריש ע"ב ובפרש"י שם. — אבל בכתוב לפנינו "מן". וכ"ה בספרי עה"פ.
- 7. הוריות ח, סע"א.
- 8. וכ"ה בספורנו כאן. וראה ל' הרמב"ם הל' ע"ז שם.
- 9. ואין לומר שזהו משום יתורא דקרא ("את כל המצות אשר דבר ה' אל משה", "את כל אשר צוה ה' אליכם ביד משה") — כי הו"ל לפרש שהכתוב השני[ednref_14_*] בא לבאר את הכתוב הא', דזה שנאמר "את כל המצות האלה" (שע"ז "היא ככל המצות") הוא לפי ש"את כל אשר צוה ה' אליכם גו'", "שהמודה בע"א ככופר בכל התורה כולה". וכן משמע ברשב"ם כאן, שהכתוב "את כל אשר צוה גו'" מלמדנו ש"כי תשגו גו'" מדבר בע"ז. ועצ"ע. [edn_14_*] וסיום הכתוב הראשון "אשר דבר גו'" מפרש רש"י "אנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה שמענום" ואינו שייך להא שע"ז "היא ככל המצות"...{2}*{3}<ט*{3}<ט*{3}<ט{2} 8יִ
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.