100
מובדל מעמו, ולכן פעולת שרה על אוה"ע שבאה יחד עם לידת יצחק היתה באופן של בדרך ממילא, ריבוי ברכות באוה"ע.
ושלימות ענין זה תהי' בסוף זמן הגלות בביאת משיח צדקנו, בקיום היעוד49 "והי' באחרית הימים נכון יהי' הר בית ה' בראש ההרים גו' ונהרו אליו כל הגוים והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ה' אל בית אלקי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו גו'"50 — שמצד זה שהגילוי לבנ"י יהי' בתכלית השלימות ה"ז ישפיע בדרך ממילא על גוים ועמים רבים51, עד להמצב ד"מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים".
(משיחות ש"פ חיי שרה וש"פ תולדות תשמ"ה; י"ט כסלו תשמ"ג)
הערות
- 49. ישעי' ב, ב ואילך.
- 50. ראה פרש"י ישעי' שם, ה.
- 51. ראה תניא ספל"ו, "שאז יזדכך גשמיות הגוף והעולם ויוכלו לקבל גילוי אור ה' שיאיר לישראל כו' ומיתרון ההארה לישראל יגי' חשך האומות גם כן כדכתיב (ישעי' ס, ג) והלכו גוים לאורך וגו' וכתיב (שם ב, ה) בית יעקב וכו'". ואף שפשטות תוכן הלשון הוא שהגהת חושך האומות היא מיתרון ההארה לישראל, והיינו שבא בדרך ממילא, אולי י"ל שמרמז בזה לב' האופנים הנ"ל, שלכן מדייק להביא כמה פסוקים, ומודגש בהלשון שמביא בסופו (מתפלת עמידה דר"ה) "והופע בהדר גאון עוזך על כל יושבי תבל". וראה לקו"ש חכ"ג ע' 170 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.