ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לדדבריםשיחה ב15

15

(שהרי רק מספר מועט ביותר מהשאלות ששאלו חכמי או"ה את חכמי ישראל מפורש זה בתורה).

ו. ויש להוסיף ע"ד הרמז והסוד:

בשם "אריוס" — כלולות אותיות "אור", ואיתא בזהר⁴² ש"אור" קאי על חכמה, ועפ"ז יש לומר, שענינו של "אריוס" הי' — חכמה דלעומת זה⁴³ (כידוע ד"זה לעומת זה עשה האלקים"⁴⁴, שכנגד ענין של קדושה יש דוגמתו ב"לעומת זה").

וזהו "ששאל אריוס את ר' יוסי" — ש"חכמה" דלעו"ז "שואלת" מהו גודל העילוי ב"נבונים", עד כ"כ, שאף שידע הקב"ה ש"נבונים לא אשכח", מ"מ דרש שתהי' אצל שופטי ישראל גם מעלה זו?

ועל זה ענה רבי יוסי — שזוהי בינה דקדושה, כנ"ל, כשהיא בתכלית השלימות של "מבין דבר מתוך דבר", שדוקא בה יש ענין החידוש — "כשולחני תגר".

ויש לקשר זה עם הזמן שקוראים פרשת דברים — שבת חזון (ולפי קביעות שנה זו — בתשעה באב שחל בשבת ונדחה):

ידוע ש"איכה אשא לבדי" הוא ע"ד ומעין הענין ד"איכה ישבה בדד"⁴⁵ (וזהו הרמז דשבת חזון, השבת שלפני תשעה באב, בפרשת השבוע). וכיון שהענין ד"הבו לכם אנשים חכמים ונבונים גו' ואשימם בראשיכם" בא לתקן המצב ד"איכה אשא לבדי", מובן מזה, שבפנימיות הענינים הרי זה מרמז על ביטולה של גלות ("איכה ישבה בדד") ע"י מינוי השופטים.

ויש לומר הביאור בזה:

אחד מהענינים העיקריים שיתחדשו בעת⁴⁶ הגאולה האמיתית והשלימה הוא — שאז "ירחיב ה"א את גבולך"⁴⁷, כיבוש ג' ארצות קיני קניזי וקדמוני⁴⁸. ומבואר בספרים⁴⁹ ההפרש ברוחניות בין כיבוש ז' ארצות (שנכבשו בעת כיבוש ראשון ושני) וכיבוש ג' ארצות דלעתיד לבא — שז' אומות הם כנגד ז' מדות דלעו"ז, וג' ארצות שיכבשו לעתיד לבא הם כנגד המוחין דלעו"ז שנחלקו לשלש, חכמה בינה דעת.

שאחד החידושים דלעתיד לבוא הוא —

הערות

42. כן הובא בכ"מ בשם הזהר (סידור עם דא"ח עדר, א. סה"מ תש"ג ע' 164. סה"מ תש"ד ע' 22. ועוד). ובאמרי בינה ח"ג (קה"ת תשמ"ה) פרק קנה בשם הזהר "אור חכמה קדמאה" (ראה זח"א ל, ב. זח"ב קסז, א). וראה סה"מ תרפ"א ע' רמא (מזח"א טז, ב. כב, ב). וראה לקו"ת בהעלותך (לד, ג), מטות (פב, רע"ג) ובנסמן שם. — וראה ס' הבהיר סי' קמו.
43. ויש לקשר זה עם דברי ימי חייו של אריוס — שהי' כומר שייסד כת חדשה בדת הנוצרית, המדגישה את האחדות של האלקות, בניגוד לאמונת השילוש שהיתה מקובלת בדת הנוצרית, כמסופר בדברי ימי העמים (וראה צמח דוד ח"ב שנת ד"א פ (אלא ששם איתא "אריאן" ולא "אריוס")). וזוהי השייכות לדרגת החכמה (דקליפה) — כי חכמה, שהיא נקודה (אחת) בלבד, הו"ע האחדות, משא"כ בינה ענינה ריבוי (פרטים).
44. קהלת ז, יד.
45. יל"ש פרשתנו עה"פ איכה אשא. ועוד.
46. ועוד לפני (השלימות ב)זה: ואשיבה שופטיך כבראשונה. וראה רמב"ם (הל' סנהדרין פי"ד הי"ב) דקאי על סנהדרי גדולה שחוזרת כו' ואח"כ לירושלים.
47. פ' ראה יב, כ. שופטים יט, ח — וראה רמב"ם הל' מלכים פי"א ה"ב, שזהו אחד מהמקומות האחדים בתורה (חומש) שמפורש ענין הגאולה העתידה (משא"כ "דברי הנביאים. . כל הספרים מלאים בדבר זה").
48. ספרי פ' ראה שם. רש"י פ' שופטים שם.
49. ראה מאמרי אדה"ז — תקס"ה ח"ב ע' תשצח ואילך. ובארוכה ד"ה אל תצר לאדמו"ר האמצעי (מאמרי אדמו"ר האמצעי פרשתנו (קה"ת, תשמ"ו) בתחלתו ע' ג ואילך).

מצוטט ב־3 עמודים

ספר המאמרים שסה לקו"ש חלק לד ע' 15
תורת מנחם בס"ד. שיחת חג הפורים ה'תשי"ט. לקו"ש חל"ד ע' 15
תורת מנחם בס"ד. שיחת אור ליום ב' דחול המועד סוכות, ח"י תשרי לקו"ש חל"ד ע' 15

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.