252
באיחור זמן נתקבל מכתבו עם המצורף אליו. ומובן שאני מסכים עם כ' בתוכן מכתבו.
וארשה לי להוסיף הערה, שתקותי שלא יקפיד עלי', והיא שלפלא לי על תמיהתו בנוגע להנהגת האירגונים שכתב אליהם להביע תגובתו, שהרי קם לי' בדרבי מיני'. רצוני לומר, כיון שיש אירגון ששמו מעיד ומדגיש כי אירגון דתי הוא, כגון סינאַגאָג קאונסיל וכיו"ב, הרי כל אחד מהחברים המשתתפים בו ונעשים חלק ממנו — מכירים באופן רשמי בפני עם ועדה את סמכותם הדתית של חברי ארגון האמור, בה בשעה שבארגון זה נכנסים כאלו שהרמב"ם מונה אותם בהלכות תשובה שלו (פרק ג', הל' ז' ואילך)*. ולא עוד, אלא שאם הי' חסר בארגון האמור אותו הסוג שהרמב"ם מתחיל בו — האומר שאין שם אלוקה, הנה לאחרונה "זכינו" שגם סוג זה נצטרף ונתקבל בארגון הנ"ל, ואף על פי כן — ממשיכים להיות חברים בארגון האמור, הרי במה נחשב הוא נתינת פרס לד"ר פלוני וכו'...
דרך אגב ראוי לציין מה שנתרחש באחת האסיפות של ועד הפועל דהארגון אליו כתב כ' תגובתו, שאף שלא הייתי נוכח באסיפה האמורה אבל שמעתי עד"ז ממקור שע"ע נאמן הי', והוא אשר — אחד מהנוכחים הציע הצעה אשר כיון שנתחדש לאחרונה שבין הראבייס הריפורמים יש כאלו האומרים שאין שם אלוקה, מוכרח שיצאו על כל פנים עתה מאירגון האמור. ומכל הנאספים לא הי' אף אחד שהצביע בעד הצעה זו. וד"ל.
(ממכתב י"ג טבת, תשכ"ו)
במענה למכתבך שקבלתי באיחור זמן רב, ותוכנו כמה שאלות כלליות בנוגע לאמונה ודת. ומתחילה מכתבך באזהרה שאינך מאמינה ח"ו באלקים וזאת מתוך חוסר ודאית בקיומו.
א. מובנת הפליאה והתמי' ב"הצהרה" זו, אף שלצערנו רגיל סגנון זה בשאלותיהם של כמה וכמה מבני הנוער. ברם יש מקום לפקפוק במציאות הבורא רק כשיש חוסר התבוננות בהחלט, ובפרט שהמענה על שאלה זו כבר מפורסם ונמצא בכמה ספרים בדפוס, אף כי לרוב פשטותו ישנם נמנעים מלקבלו.
ומשל למה הדבר דומה, לאדם הרואה ספר בעל כמה וכמה דפים ובעל תוכן שכלי, ואף על פי כן עומד ומצהיר שאיננו מאמין שמי שהוא בעל שכל העלה הענינים בכתב ולאחר מכן הי' מי שסידר החיבור בדפוס, ועוד בעל שכל שכרך
הערות
- *. ראה גם לקו"ש חי"א ע' 260. המו"ל.
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ט'סט לקו"ש חל"ג ע' 252
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.