דיני חנוכה

הערות

1. 3201. רוקח סי' רכו (להדליק נר חנוכה). שו"ע סי' תרעו ס"א (להדליק נר חנוכה). פר"ח שם. פע"ח שער חנוכה. שער הכונות ענין חנוכה. סידור האריז"ל. וראה שער הכולל פמ"ו אות ב. ספר המנהגים – חב"ד ע' 70 (נוסח הברכה: להדליק נר חנוכה), ושם נסמן (הערה 11).
2. 3202. שבת כג, א (המדליק נר של חנוכה צריך לברך ... יום ראשון ... מדליק מברך ג', מכאן ואילך מדליק מברך שתים ... מאי ממעט (המדליק בשאר ימים, איזו מן השלש ממעט, רש"י), ממעט זמן). טור ושו"ע שם ס"א (המדליק בליל ראשון מברך שלש ברכות, להדליק נר חנוכה, ושעשה נסים, ושהחיינו), וס"ב (מליל ראשון ואילך מברך שתים, להדליק, ושעשה נסים).
3. 3203. מהרי"ל הל' חנוכה ע' תג (ולא התחיל בהדלקה עד שסיים כל הברכות). רמ"א שם ס"ב (ויברך כל הברכות קודם שיתחיל להדליק). וכן הוא בספר המנהגים – חב"ד שם (התחלת הדלקת הנרות לאחר סיום כל הברכות). והיינו אף ברכת שהחיינו. ולענין ברכת שהחיינו על הלולב, ראה שוע"ר סי' תרמד ס"א, ושם נסמן (הערה 4 ).
4. 3204. עיקר התקנה היתה, כדתניא שבת כא, ב (נר חנוכה מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ), ופרש"י (משום פרסומי ניסא), ובגמרא שם שבת כב, א ( מצוה להניחה בטפח הסמוכה לפתח (שאם ירחיקנו להלן מן הפתח אינו ניכר שבעל הבית הניחו שם, רש"י). והיכא מנח ליה ... משמאל כדי שתהא נר חנוכה משמאל ומזוזה מימין). אמנם בתוס' שם כא, ב ד"ה דאי (עתה ... אין לנו היכרא אלא לבני הבית, שהרי מדליקין מבפנים). ופירש רבינו ירוחם נתיב ט ח"א (ועתה נוהגין להדליקה מבפנים ... משום דשכיחי גוים וגנבים, ועוד שאין רגילין לקבוע מזוזה לפתח הפתוח לרשות הרבים משום גוים שיטלו אותה, ויש מזוזה לפתח הפתוח לחצר, ויהיה מזוזה לימין ונר חנוכה בשמאל). שו"ע סי' תרעא ס"ז (ואם מניחו בדלת עצמו, יניחנו מחציו של כניסה לצד שמאל). רמ"א שם (בזמן הזה, שכולנו מדליקין בפנים ואין היכר לבני רשות הרבים כלל, אין לחוש כל כך אם אין מדליקין בטפח הסמוך לפתח. ומכל מקום המנהג להדליק בטפח הסמוך לפתח, כמו בימיהם, ואין לשנות), ובמ"א שם (משום שיכנס בין ב' מצות). ולפי זה כתב מטה משה סוס"י תתקעט בשם הרש"ל (יניחם במזוזה בתוך חלל הפתח). מ"א סי' תרעו ס"ק ד (ומט"מ כתב בשם רש"ל שיניחם בתוך חלל הפתח, כמו המזוזה). וראה שער הכולל שם אות א. ובס' המנהגים – חב"ד ע' 70 (מניחים המנורה בעובי המזוזה בחלל פתח החדר, ואין מדייקים אם הנרות דרום וצפון מונחים או מזרח ומערב מונחים. מעמידים המנורה על כסא, ואין מדייקים שיהי' למעלה משבעה טפחים או בסוך לג' טפחים). וראה שם הערה 5.
5. 3205. מרדכי רמז רסח (ומהר"ם ז"ל ... כשהיה מדליק הנרות היה מתחיל לצד שמאל, ופונה לצד ימין, דאמרינן (יומא טו, ב) כל פינות שאתה פונה לא יהא אלא דרך ימין). מהרי"ק שורש קפג (כן מקובלני, שמאחר שכתב המרדכי בשם רבינו מאיר שיש להתחיל לצד שמאל כדי לפנות לימין משום כל הפינות וכו', אם כן ראוי הוא להתחיל להדליק בליל ראשון בנר היותר ימיני, ויברך. ובליל שני כשיוסיף נר אחד סמוך לו, יתחיל ויברך על הנוסף שהוא יותר שמאלי, כדי לפנות לימין, כדברי רבינו מאיר. וכן בליל שלישי, כשיוסיף עוד אחד סמוך לב' נרות הראשונות, יתחיל בו, בנוסף, ובו יתחיל הברכה, ואחר כך יפנה לצד ימין, וכן בכל לילה ולילה. ונמצא שתמיד מברך על הנוסף, שהוא מורה על הנס, שהרי בתוספת הימים נתוסף הנס). שו"ע סי' תרעו ס"ה (יתחיל להדליק בליל ראשון בנר היותר ימיני. ובליל ב' כשיוסיף נר אחד סמוך לו, יתחיל ויברך על הנוסף, שהוא יותר שמאלי, כדי להפנות לימין. וכן בליל ג' כשיוסיף עוד אחר סמוך לשני נרות הראשונות, יתחיל בנוסף, ובו יתחיל הברכה, ואחר כך יפנה לצד ימין, וכן בכל לילה. נמצא שתמיד מברך על הנוסף, שהוא מורה על הנס, שהרי בתוספת הימים ניתוסף הנס). פרי עץ חיים שער החנוכה פ"ד (מורי ז"ל היה נוהג להדליק נרות חנוכה כנוסח מהרי"ק (הובא בב"י), שלא כנוהגין באופן אחר). וכן בכל מקום שעומד על מקומו ופונה לימין, הפניה היא משמאל לימין, כמו בברכת כהנים בשוע"ר סי' קכח סכ"ו (כשמחזירים פניהם, בין בתחלה שמחזירים פניהם מן ההיכל כלפי העם, בין בסוף שמחזירים פניהם מן הצבור להיכל, לא יחזירו אלא דרך ימין, שכשעומדים תחלה ופניהם למזרח יפנו לצד דרום, ואחר כך למערב נגד הצבור, ובחזרתם למזרח יפנו לצד צפון, שהוא ימינם כשפניהם כלפי הצבור למערב), ושם נסמן. אמנם בלבוש שם ס"ה (ואומר אני שאין פירוש כל פינות שאתה פונה וכו' כמו שאומרים הם, אלא פירושו נראה לי הוא כדרך הכתיבה שאנו כותבין, שהוא מצד ימין לצד שמאל). וכן הוא בט"ז שם ס"ק ו (ובני אוסטריי"ך מתחילים לצד ימין, ומדליקים כדרך שאנו בני ברית כותבין). ודן בזה בארוכה בשו"ת צמח צדק או"ח סי' סז, ומסיק בסוף התשובה (וגבי הטבת הנרות משמע דמתחיל בנר היותר ימיני, והולך ומטיב מימין לשמאל, כדרך שכתב הלבוש והט"ז גבי נרות דחנוכה). וכן הוא שם סי' קיב, ובחידושים סט, ב ומזה נפקא מינה אף לאופן הסיבוב באמירת בואי בשלום והגבהת התורה, כמובא במנהגי מלך ע' 17 וע' 41. התקשרות גליון עדר ע' 18. ולמעשה, נתבאר בספר המנהגים – חב"ד שם (בליל ראשון מדליק נר הימין. מליל שני ואילך מוסיף לשמאלו, ומדליק משמאל לימין).
6. 3206. מסכת סופרים פ"כ ה"ו (ואומרים בהודייה, וכניסי פלאות ותשועות כהניך אשר עשית בימי מתתיה בן יוחנן כהן גדול חשמונא ובניו, כן עשה עמנו י"י אלהינו ואלהי אבותינו ניסים ופלאות, ונודה לשמך לנצח). טור ושו"ע סי' תרעו ס"ד (אחר שהדליק אומר, הנרות הללו אנו מדליקין על התשועות ועל הניסים ועל הנפלאות וכו'). וראה שער הכולל פמ"ו אות ג-ד.