חיפוש לפי מקור בגמרא

בטח ידוע לו שבנוגע לנשים הרי ע"פ מרז"ל (בכורות מה, א) שנר"ב אברים להן, ולכן נוהגים לכתוב, לכל אברי' ושס"ה גידי', ואמאן דל קפיד - לא קפדינן.

דא"ג הקשה לי א' מפני מה אומרים לכל אברי' ולא - רנ"ב, אבל התירוץ פשוט, כי בגמרא בכורות מה, א ישנם כמה דיעות במספרי אברי האשה, ולכן אומרים לכל אברי' לכלול דעת כולם.

*) בכורות מה, א.

פסחים (לט, א) ד"ה שלוקין. וראה בכורות מה, א: ששלקו כו' - ומדלא פרש"י מאומה מוכח דס"ל שפי' כבכ"נז בש"ס ולא כבמשנה שבסדר זרעים (מעשרות פ"א מ"ה - לדעת מוסף …

… כבכ"נז בש"ס ולא כבמשנה שבסדר זרעים (מעשרות פ"א מ"ה - לדעת מוסף הערוך). ולהעיר מברה"נ (שבסידור) ספ"ז (ובמ"מ שם).

דא'ג הקשה לי א' מפני מה אומרים לכל אברי' ולא - רנ"ב, אבל התירוץ פשוט, כי בגמרא בכורות מה, א ישנם כמה דיעות במספר אברי האשה, ולכן אומרים לכל אבריי לכלול דעת כולם.

ראה תוד"ה בעל – בכורות מה, א.

ראה בכורות מה, א.