או"ח סימן ב — דין לבישת בגדים

ב דין לבישת בגדים ובו ט' סעיפים:

א ומפני שמחויב האדם להיות תמיד אימת בוראו עליו^א יהיה צנוע בכל מעשיו שהצניעות והבושת מביאין לידי הכנעה לפני השי"ת לפיכך מי שישן ערום בלא חלוק כשיקום טוב ליזהר שלא ישב ואח"כ ילבש חלוקו^ב שמיד כשישב הוא מגולה אלא יקח חלוקו ויכניס בו ראשו וזרועותיו בעודנו שוכב ונמצא כשיקום הוא כבר מכוסה ואל יאמר הנני בחדרי חדרים מי רואני^ג כי הקב"ה מלא כל העולם כבודו אשר לפניו כחשיכה כאורה:

ב וטוב לכל אדם לדקדק בחלוקו ללבשו כדרכו^ד שלא יהפך הפנימי לחוץ ויראו התפירות המגונות^ה ויתגנה בעיני הבריות ואם לא נזהר^ו והפך הפנימי לחוץ אם הוא תלמיד חכם צריך לפשטו ולחזור ללבשו כדרכו שלא יהיה בכלל^ז כל משניאי אהבו מות^ח שיאמרו הבריות כמה מגונים לומדי תורה^ט:

ג טוב ליזהר מללבוש ב' מלבושים יחד בבת אחת^י מפני שקשה לשכחה וטוב שישים ב' צידי המלבוש ביד ימינו וילבש הימין ואח"כ השמאל ולכוין כי הכל נכלל בימין ומן הימין בא לשמאל:

ד לפי שמצינו שהימין היא חשובה^יא בכל התורה כולה לענין בהן יד^יב ובהן רגל של מלואים^יג ושל מצורע^יד וכן לענין חליצה^טו לכן גם בנעילת מנעלים צריך ליתן חשיבות לימין ולנעול של ימין תחלה ולפי שמצינו שבקשירת תפילין חשובה יד שמאל שעליה קושרין את התפילין^טז לכן גם כאן בקשירת מנעלים צריך ליתן חשיבות להשמאל ולכן לא יקשור את המנעל של ימין עד שינעול של שמאל ויקשרנו ואח"כ יקשור של ימין^יז ובמנעלים שלנו שאין בהם קשירה^יח ינעול של ימין תחלה מפני שאין נותנים חשיבות להשמאל אלא גבי קשירה בלבד דומיא דקשירת תפילין:

ה כשחולץ מנעליו חולץ של שמאל תחלה^יט מפני שזהו כבודה של ימין^כ:

ו כשהוא רוחץ או סך ירחוץ או יסוך של ימין תחלה^כא וכשהוא רוחץ או סך כל גופו ירחוץ או יסוך ראשו תחלה מפני שהוא מלך על כל האברים:

ז ויקום וילך בכפיפת קומה^כב מפני שאסור לילך בקומה זקופה^כג אפי' פחות מד' אמות^כד שנאמר^כה מלא כל הארץ כבודו משמע שמשתרבב הכבוד ויורד למטה^כו והזוקף קומתו נראה כדוחק ולא ילך ד' אמות בגילוי הראש^כז ומדת חסידות שלא ילך אפי' פחות מד' אמות^כח ושלא לישב כלל בגילוי הראש^כט ואפי' קטנים נכון לכסות ראשם^ל כי היכי דתיהוי עלייהו אימתא דשמיא^לא:

ח ואח"כ יבדוק נקביו^לב שמא יצטרך לנקביו באמצע התפלה אמרו חכמים^לג כל הרוצה לקבל עליו עול מלכות שמים שלימה יפנה ויטול ידיו ואח"כ יקרא קריאת שמע ויתפלל ולעולם ירגיל אדם את עצמו לפנות בוקר וערב^לד בשעה שאין בני אדם מצויין בשוק כדי שלא יצטרך להרחיק ואפילו במקום שא"צ להרחיק^לה כגון שיש לו בית הכסא בביתו^לו אעפ"כ ירגיל את עצמו לפנות בוקר וערב^לז מפני שהוא זריזות ונקיות ומביא לידי קדושה^לח:

ט אמרו חכמים^לט ובשפלות ידים ידלוף הבית^מ על ידי שאדם מתעצל לכסות גופו כראוי ידלוף הבית^מא יעלה גופו חטטים מכאן למדנו שיש לאדם לכסות כל גופו^מב ואל ילך יחף^מג ועוד אמרו חכמים^מד המונע מנעלים מרגליו הרי הוא כמנודה למקום ולעולם ימכור אדם כל מה שיש לו ויקח מנעלים לרגליו^מה: