פרק כט

פרק כט

בזהר כו ' אעא הוא בשלח קס"ח.

[ היא היא האדם עצמו ] בענין מי הוא האדם עי' (בקונטרס עבודה אעת"ר) בד"ה אחת שאלתי עת"ר דף יב,ב ⁹⁸ .

[ לגמול חסד עם העלובה ] המובא בכאן בענין הלל הזקן כשהי' הולך לאכול הי' אומר שהולך לגמול חסד עם העלובה כמאמר זה הובא במד"ר בהר פ' ל"ד. ובהשקפה. מפ' העלובה על נפשו ע"ש. ואולי גם נפש החיונית המלובשת בגוף ממש בכלל זה ודוק היטב.

בזו הר ויקרא כ"ה ע"א האי מאן דלא זכי אלא בנפש ולא סליק יתיר הא אתדבק בההוא סטרא מסאבא וכד איהו נאים אינון סטרין בישין אתיין ומתדבקין בי' ומודעין לי' בחלמא מילין דעלמא מנהון כדיבין ומנהון קשוט ולזמנין דחייכון בי' ואחזיאו לי' מלי שקר וצערין לי' בחלמי' כו'. באלין זינין בישין אית ג' דרגין כו' דרגא עילאה דילהון הנהו דתליאון באוירא דרגא תתאה דילהון אינון דחייכון בבני נשא וצערין להו בחלמייהו בגין דכולהו חציפין ככלבי, ואית דרגא עילאה עלייהו כו' ואינון מודעין לי' לב"נ מילין מנהון כדיבין ומנהון קשוט, ואינון מלין דקשוט כולהו לזמן קריב וההוא דרגא מאינון דתליין באוירא דאינון עילאין יתיר.

יועיל לנפשו כו ' בראיי' חושיית עי' בלקו"ת בהעלותך לה,ב ועי' בסש"ב פ' כ"ט שעי"ז יועיל לנפשו כו' בראיי' חושיית כי בחי' ראי' נמשך מגילוי ח"ע שהוא בחי' שמן הנמשך ע"י הכתישה דייקא כנ"ל. ולעיל מזה: התעוררות רחמים שעי"ז דוקא נמשך ומתגלה בחי' כשמן הטוב כו' כי יגמה"ר יש בהם חיצוניות ופנימיות כו' והפנימיות הוא בחי' כשמן הטוב כו' ולכן ע"י התעוררות רחמים דוקא נמשך בחי' כשמן הטוב שע"י התעוררות רחמים נמשך שיתגלו פנימית רחמים גדולים, ומה שנקרא התעוררות רחמים בשם כתישה כו' שכדי שיעורר וימשיך גילוי יגמה"ר זהו דוקא ע"י כובד ראש כו' להיות לבו נשבר בקרבו ע"ש.

כי חזק הוא ממנו א"ת ממנו אלא ממנו כבי' אפילו בעה"ב אינו יכול להוציא כליו משם, סוטה לה,א.