פרק ב

פרק ב

ונפש השנית ע' ב"ויאמר יהונתן" עת"ר ² לפי שהנה"ב בא קודם להנה"א שנכנס לי"ג שנה.

[ היא חלק ] בהנחה "בהעלתך" עטר"ת ³ שהנשמה נק' חלק, היינו חלק הנבדל מן העצם כאור הנר שהוא חלק נבדל מן העצם דלכן הוא מאיר גם כשהוא נבדל לפי שהוא חלק מן העצם ומ"מ הוא רק חלק ונבדל כו'.

וכתיב כלם בחכ ' עשית שהחכ' כעשי' כו' ע' בשער התפלה משעה"ת ח"ג, אות צד ומאחר שבחכ' עשה את הכל הרי גם החכ' נק' בחי' עשי' וכמשל עשי' גשמיי' דאדם שמסתעף מן השכל שבמוח באומן חרש חכם ונק' שכל שבעשי' שאינו רק בחי' עשי' שבשכל וכך כלם בחכ' עשית ולפי שהחכ' מאין תמצא לבחי' יש הרי גם התהוות החכ' מאין נק' עשי' כמו עשי' מן השכל.

בענין כלם בחכ ' עשית בסידור שער הציצית ד,א כמ"ש כלם בחכ' עשית שהחכ' המהווה נק' ג"כ בחי' עשי' שהוא כמשל השכל הנגלה במעשה הכתיבה ע"ש.

[ וכמ"ש הרמב"ם ] הועתק מתוסיו"ט דאבות פ"ג משנה טו ל' הרמב"ם ז"ל בסוף הח' פרקי' ובחבורו פ"ה מהל' תשובה, וכמו שאין בנו כח לדעת אמיתת מציאותו ית' כמו שנא' החקר אלקה תמצא כו' (איוב יא ז) כך אין בנו כח להשיג ולמצוא דעתו כי הוא ודעתו א' כו' הוא שאמר הנביא ולא מחשבותי מחשבותיכם.

כי כל נפש כלולה מנר"ן ע' בשעה"ת ח"ב בחינוך אות יז וזלה"ק בענין בראתיו יצרתיו אף עשיתיו והן ג' מדרי' דנר"ן נשמה בברי' רוח ביצי' נפש בעשי' וכל נפש כלולה מנר"ן שבחי' הנפש שלו בעשי' ורוחו ביצי' ונשמתו בברי' ע"ש.

לובן שממנו צפרנים ע' בתו"ח תולדות ז.ג. וקולטת המובחר שבטפה שנק' לובן שממנו נולד הולד שאין הולד נולד אלא מהברור שבטפה כו' ופסולת שבה יוצא לחוץ (וגם מעט מהפסולת נמשך להיות צפרנים ולובן שבעין) ע"ש.

[ לובן שממנו גידים ועצמות וצפרנים ] עי' במד"ר תזריע פ"ד ע"פ ארחי ורבעי זרית. תלים קלט,ג. ר' יוחנן א' אין הקב"ה צר את האדם אלא מטפה של לבנות כו' רשב"ל אמר אף אינו מאבד את הטפה אלא זורה מטפה למח ומטפה לעצמות ומטפה לגידים ע"ש.

אין לך נפש כו ' שאין לה לבוש כו ' ע' ב"שמח תשמח" ⁴ {בדפי שמח תשמח ס"ד בבוך שלי קכב} דלבוש זה הוא נפש השכלית.

ובסידור שער חהמ"צ רפח,ב נה"ב הוא נפש החיונית הטבעית דהיינו הדם שבו הנפש כו' אבל שרשו ברוחניות המזלות הוא בחי' הממוצע בין הקדושה האלקי' דנשמות שבעולמות בי"ע ובין חיצוני' יניקת נוגה והמה בחי' הצלם הנז' בע"ח בשער פרקי הצלם שהן הממוצעי' המחברי' וממשיכי' שפע נפש האלקי' לנה"ב והן שרשי מקורי הנפשות הבהמי' דנוגה ע"ש.

ואינני יודע אם לקשר זה לכאן, אבל בשמח תשמח מזכיר כמבו' בסש"ב פ"ב, וא"כ נראה דמקשר זה לפרק זה ודוק.