פתח דבר
פתח דבר
גלגולים רבים, במשך הדורות, עברו מנהגי השידוכים, האירוסין, שטר ה"תנאים" וה"ווארט".
בזמן המשנה והגמרא והגאונים, נוהגים היו לעשות "שידוכין" – בשעה שהתרצו לינשא זה לזו, ואחר כך – "אירוסין", וכשהיתה מוכנה הכלה לבוא לגור בבית הבעל נערכו ה"חופה" וה"נישואין".
בזמן הראשונים הנהיגו לאחד בין ה"אירוסין" וה"נישואין", ובעת ה"שידוכין" היו עושים "קנין" ו"תנאים", עם גזירת "קנס" על הצד שיבטל השידוך, ואף גזרו ב"חרם" על מי שיבטל השידוך בלי הסכם הצד השני.
בספרי הפוסקים יש כמה שיטות בדבר, אם ועד כמה מועיל ה"קנין" וגזירת ה"קנס" וה"חרם" שעושים בעת כתיבת שטר התנאים. לרבינו הזקן יש בזה שיטה מיוחדת, שתתבאר בהמשך הספר שלפנינו.
בזמן הגמרא נוהגים היו הורי החתן והכלה להתחייב בעת ה"אירוסין", לתת "נדוניא" לחתן ולכלה. אחר כך כשהנהיגו לאחד בין ה"אירוסין" וה"נישואין", הקדימו את התחייבות ה"נדוניא", שגם היא נעשית ב"קנין" בעת כתיבת שטר ה"תנאים".
אמנם זה הוא רק קנין "אתן", שאחרי הנישואין יתן "נדוניא". וגם בזה יש חילוקי דעות בפוסקים, אם "קנין אתן" מועיל, או שדינו כמו "קנין דברים" שאינו מועיל, ולפי זה אין ה"קנין" שעושין בעת ה"תנאים" מועיל – אלא על התחייבות ה"קנס", ולא על ה"נדוניא". ולאדמו"ר ה"צמח צדק" יש בזה שיטה מיוחדת, שתתבאר בהמשך הספר שלפנינו.
עוד הוסיפו לעגן את ה"קנס" ב"ערבים קבלנים", מצד החתן ומצד הכלה. וגם את זה כללו בשטר ה"תנאים".
לפעמים היו מוסיפים על מנהג כתיבת שטר ה"תנאים", עוד שני שלבים: א) מיד בעת גמר השידוך כותבים "ראשי פרקים" של ה"תנאים". ב) בזמן הסמוך לחתונה כותבים שטר "תנאים אחרונים".
עוד תיקנו בעלי התוספות וחכמי "קהלות שו"ם", שאם הכלה מתה בתוך שנה או שנתיים אחר החתונה, לא יירש החתן את ה"נדוניא" שלה. וגם את זה כללו בתוך שטר התנאים.
בתקופת רבינו הזקן ותלמידיו הפסיקו רבותינו להזכיר את ה"חרם" הנ"ל בשטר ה"תנאים". בתקופת כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" הפסיקו רבותינו להזכיר גם את ה"קנס" הנ"ל בשטר ה"תנאים". ובתקופת כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע הפסיקו רבותינו להזכיר גם את "תקנת שו"ם" בשטר ה"תנאים".
כמו כן התחילו לאחר את כתיבת שטר ה"תנאים" עד לזמן קרוב לפני החתונה. שוב הנהיג כ"ק אדמו"ר זי"ע לאחר את כתיבת שטר ה"תנאים" עד ליום החתונה. וכיון שכך, הונהג שמיד בעת גמר השידוך עושים "ווארט", שהוא "קנין" גרידא, בלא כתיבת שטר "תנאים".
כל השינויים האלו במנהג כתיבת שטר ה"תנאים" גרמו גם לשינויים ב"נוסח" השטר. וגם בשבעת הדורות של חסידות חב"ד, השתנה מדור לדור, נוסח שטר ה"תנאים" שכתבו רבותינו אדמו"רי חב"ד, עבור בניהם ובנותיהם.
מחמת כל הנ"ל ישנם גם כיום חילוקים בנוסח שטר ה"תנאים" שכותבים אנ"ש, כי יש הנצמדים יותר לנוסח שטר ה"תנאים" של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, ויש הנצמדים יותר לנוסח שטר ה"תנאים" של כ"ק אדמו"ר זי"ע. ועוד שינויים כיוצא בזה.
התאמצתי לברר הלכה זו ומנהגיה ממקורם, מתחיל מהנוהג שהי' בזמן המשנה והגמרא, כולל אלו שבתקופת הראשונים והאחרונים, ועד למנהגי רבותינו לדורותיהם. השתדלתי לברר ולבאר את שיטות הפוסקים בזה, ואת שיטת רבותינו – הן לפי המבואר בשלחן ערוך רבינו הזקן ובשו"ת "צמח צדק", והן לפי תצלומי שטרות ה"תנאים" מאת רבותינו נשיאינו לדורותיהם, שהגיעו לידינו.
אחרי כל אלו, ניסיתי לברר ולסכם את נוסח שטר התנאים הנהוג אצלינו, שיתאים עם שטרות התנאים של רבותינו לדורותיהם, וביאור הפרטים – בהערות שבשולי הגליון.
*
בהמשך הספר נתבארו גם הלכות ומנהגי החופה והשבע ברכות, לשיטת ומנהגי רבותינו.
החופה שאנו דנים בה כוללת את:
א) ההינומא, שהוא הצעיף שהחתן מכסה בה את פני הכלה.
ב) היריעה הפרוסה על גבי הכלונסאות, שתחתם עומדים החתן והכלה בעת החופה.
ג) ברכת האירוסין על הכוס.
ד) הקידושין בטבעת.
ה) קריאת הכתובה בקול.
ו) מסירת הכתובה מהחתן לכלה.
ז) שבע ברכות.
ח) ההליכה לחדר היחוד.
ט) יציאת כולם מהחדר, מלבד החתן והכלה.
כשמסתיימים כל הפרטים האמורים, נשלמים הן ה"קידושין" והן ה"נישואין" בשלימותן לכל דעות הפוסקים. ובכללותן הם ד' שיטות, אשר כדי לצאת ידי חובת כל הדעות האלו, הוצרכו להתקין את כל הפרטים הנזכרים לעיל.
גם בפרטים אלו השתדלתי לברר ולבאר דעת רבותינו, מתחיל משלחן ערוך רבינו הזקן, ועד למנהגינו למעשה.
*
אחד מפרטי החופה הנזכרים הן "שבע הברכות" שמברכים תחת החופה.
עם סיום החופה הולכים לסעודת החתונה, שבסיומה מברכים פעם נוספת "שבע ברכות" – אחרי ברכת המזון. וכן הוא בכל שבעת ימי המשתה, שבכל סעודה שאוכלים בה החתן והכלה ובאים אליה "פנים חדשות" מברכים בה שוב את שבע הברכות אחר ברכת המזון.
אמנם רבים הם החילוקים בין "שבע ברכות" שתחת החופה, שהן הכנה לגמר הנישואין, לבין "שבע ברכות" שבסוף הסעודות וברכת המזון, שהן חלק משבעת ימי המשתה.
בזה ובזה יש חילוקי דעות, וגם בזה משתדלים אנו לברר ולבאר את דעת רבותינו ומנהגינו בזה, הן לענין שבע ברכות בימים רגילים והן במוצאי שבת ויום טוב לפני הבדלה.
*
ואנו תפלה, שעל ידי בירור הלכות אלו נזכה לנישואין שבין הקב"ה וישראל, בגאולה האמתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, במהרה בימינו בקרוב ממש.
שלום דובער לוין
ח"י אלול ה'תשע"א, ברוקלין נ.י.
פתח דבר להוצאה החדשה
ההוצאה הראשונה אזלה מהשוק, ומוגשת בזה הוצאה חדשה של הספר, בשם "סדר תנאים אירוסין ונישואין", עם תיקונים והוספות:
א) בפרק יג באים תצלומי התנאים, הראשונים והאחרונים, ושטר הרחבת זמן הנישואין, של הרה"ק רבי ישראל יעקב מטשערקאס, מתוך תצלום שבארכיון הספריה.
אחרי הדפסת הספר הגיעו לידינו תצלומים מושלמים יותר וברורים יותר של התנאים הראשונים, ושל הרחבת זמן הנישואין. ועל פיהם הושלם ותוקן הפרק הזה.
ב) תוכנו העיקרי של הספר הוא סקירה אודות התנאים, פרטי החופה, וכוס האירוסין והנישואין, ושבעת ימי המשתה, לפי שיטת ומנהגי רבותינו נשיאי חב"ד לדורותיה.
בנושא הכתובה לא דנו בספר הספר, שלא מצאנו בו פרטים מיוחדים בכתבי ומנהגי רבותינו.
במהדורה החדשה הזאת נוספו פרקים לב-ד, שבהם סקירת הנושאים: א) תענית חתן וכלה ביום החתונה. ב) זמן כתיבת הכתובה. ג) כתיבת השמות שיינא וביילא בכתובה.
ג) בסוף הספר נוספו: (א) מפתח ענינים. (ב) מפתח פסוקים. (ג) מפתח מאמרי חז"ל. (ד) מפתח ספרים. (ה) מפתח אנשים.
שלום דובער לוין
חמשה עשר באב ה'תשע"ה, ברוקלין נ.י.
מפתח
סדר תנאים א
אירוסין ונישואין א
שטר התנאים במשך הדורות י
א. השידוכין, האירוסין והנישואין י
ב. הקנין, התנאים והקנס יד
ג. חרם הקהלות, והחרם שבשטר התנאים יז
ד. השמטת החרם והקנס כ
ה. קנין ה"ווארט" ושטר ה"תנאים" כג
ו. התחייבות על הנדוניא כז
ז. התנאים האחרונים כט
ח. התחייבות גופו על הנדוניא לא
ט. הערבים הקבלנים לד
י. הקנינים לו
יא. תקנת שו"ם לח
נוסח שטר התנאים במנהגי אדמו"רי חב"ד מ
יב. הרב המגיד ותלמידיו מ
יג. כ"ק אדמו"ר הזקן ואדמו"ר האמצעי נ"ע מה
יד. כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" ואדמו"ר מוהר"ש נ"ע ס
טו. כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע עד
טז. כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע עט
יז. מנהג אנ"ש בתקופתינו צא
יח. סדר עריכת ה"ווארט" וה"תנאים" ק
אירוסין ונישואין בחופה קב
יט. הקידושין והנישואין שתחת החופה קב
כ. יחוד הראוי לביאה קה
כא. מסירת הכתובה לכלה תחת החופה קז
כב. שבע ברכות שתחת החופה קט
כג. שיטת רבינו הזקן בחופת נדה קיא
כד. הפסק שבין הקידושין לנישואין קיד
שתיית הכוס קיז
כה. ברכות הטעונים כוס קיז
כו. ברכת המברך וטעימת החתן וכלה קיט
כז. שתיית מלא לוגמיו קכז
כח. כוס ברהמ"ז ושבע ברכות קל
כט. שתיית הכוס לפני הבדלה קלד
ל. בפה"ג בדברים הטעונים כוס קלח
שאר ענייני החתונה קמא
לא. שבעת ימי המשתה קמא
לב. תענית חתן וכלה קמה
לג. זמן כתיבת הכתובה קנא
לד. כתיבת השמות שיינא וביילא בכתובה קנו
מפתח ענינים
מפתח פסוקים
מפתח מאמרי חז"ל
מפתח ספרים
מפתח אנשים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.