סימן מו

סימן מו

ישיבה על קברו של רבינו הזקן

ב"ה ¹⁰²² יום א' ט"ז שבט תער"ב לפ"ק

מענטאן

בני יקירי שי'

ת"ל בעד החיים והשלום כה לחי.

מכתביך ממוצש"ק ומיום ג' נכון הגיעני לרוב עונג.

בדבר האדיץ, לבד דבר המקוה ¹⁰²³ , דרוש מאד לעשות סדר בגוף הנהגת האהל פנימי ובשמירת קדושתו מבחוץ. ההנהגה הפנימית בהנר תמיד ¹⁰²⁴ שיהי' בתמידית ובשמן זית זך. ובכל עת שבאים אל האהל יהי' שם שמש, וגם שיהי' מנין מתפללים לכל הפחות בשבת קודש ויום טוב. וגם שלא יהי' עזוב בלי שמירה לגמרי.

ענין שמירת בית המקדש, כהנים מבפנים ולויים מבחוץ, הי' לא לצורך שמירה מאיזה דבר המזיק ח"ו, רק זהו כבודו ¹⁰²⁵ . ואם כי המבואר בפסוק ¹⁰²⁶ הוא לבלי לבוא אל הקדש פנימה, היינו שלא יכנס ישראל לפנים מהמחיצה, ולבלי לנגוע בקדש, ולכן נצטוו על שמירת המקדש אחר מעשה קרח ועדתו. מכל מקום הי' בזה גם בשביל כבודו של בית המקדש. שלכן הי' צריך להיות השמירה גם בלילה, והי' בזה סדר גדול והשגחה מעולה כמ"ש במסכת תמיד. וכמדומה שמפורש נאמר שזה מפני הכבוד ¹⁰²⁷ , ואין לי פה ¹⁰²⁸ כמעט שום ספר.

ובנידון דידן, אם כי באמת הי' מהראוי שיהי' משמרת, אבל עכ"פ לא יהי' עזוב. ואינני חושב שיהי' שם על האהל מושב זקנים וכה"ג, שלכאורה יהי' זה כמו משמרת, מפני שאני חושש שלא יצא ח"ו שכרו ¹⁰²⁹ כו'. אבל בהבית שיש שם לצורך השמש, וכמדומה שיש שם עוד בתים לצורך הכנסת אורחים, ידור שם שמש שזה יהי' עסקו לשמור את האהל, ואיזה פעמים ביום יכנוס אל האהל, ויהי' זהיר בטבילה בכל יום. ושמירת קדושתו מבחוץ...

ואחר כך בדבר המקוה, על האהל נעשה אז מקוה כאשר כתבתי, ולהיותה עמוקה הרבה, הי' הדב[ו]ר אז לחמם אותה לכה"פ בימי אלול וימים הנוראים ובכ"ד טבת ¹⁰³⁰ ...

לפי דעתי לא לעשות מושב זקנים, כי אם ישיבה ¹⁰³¹ במשגיח מיוחד, וטוב אם ליקח לשם מראמען את ר"י ברעזנאוואטער ¹⁰³² ... או אחר כמוהו שישגיח בטוב, ולקבוע שם לימוד החסידות בהתעסקות טובה ונמרצה בעזרתו ית'.