אגרת כא
אגרת כא
[שבט תקצ"ד]
לכבוד 250 אה' הרב המופל' מ' יהודא ליב נ"י מ"ץ דק' באבער 251 נ"י
מכתבו על ידי מוכ"ז עתה הגיעני, ופתח דברי באתי בהתנצלות על אשר לא השבתי לרומע"ל תחלה, כי אני טרוד הרבה, ובפרט שמכתבו הגיעני בעת היריד אשר זה נכנס וזה יוצא 252 .
והנה ראיתי מכתבו עתה אשר עומד על דעתו הרבה, אשר בדבר שיצא להתיר הבשר משחיטת השו"ב דקרופקע, מה ששחט אחר המכשלה, והותר על פי משא ומתן בית דין של שלשה מישראל, שעיינו בהמעשה על פי מכתב רומע"ל דוקא שביאר המעשה באורך, ומכתבו זה ישנו תחת ידי, ונשאו ונתנו בזה עד מקום שידינו יד כהה מגעת, כאשר יש אצלי כתוב על זה קונטריס מיוחד 253 בעזר"ה, ועל פי זה הסכמנו אנו שלשתינו להתיר הבשר באכילה בדיעבד מצד ההפסד המרובה, ולפי דעתינו אין שום ספק בהיתר הזה. ומעל' משוי בית דין של שלשה לטועים, ומטריף גם הכלים. אתמהה.
ורק בסוף מכתבו ראיתי שמבקש להודיעו טעמינו בזה, לכן כיון שאפשר יקבל דברינו על כן אשלח לו אי"ה מה שכתוב אצלי בזה. רק כעת לא רציתי לעכב כל כך את המוכ"ז, מפני שרציתי שיזרז הילוכו, בכדי למהר לתווך השלום בקרופקע, על פי מכתבי להנגיד ר' שאול 254 ודעימי', אם יקובל דבריו כו'. ולכן לא יכולתי לגמור התשובה באריכות על דבר היתר הבשר כעת, וגם משום כי טרידנא לנסוע זו הרגע לאיזו עסק הכרחי. לכן אשלח על ידי הפאצט לבאריסעוו בשבוע הבע"ל, רק בקצרה אכתוב לו... 255
הערות
- 250. נדפסה בשו"ת צמח צדק יו"ד סי' רמו, ע"פ כתי"ק 2145 כא, א. ההוכחות לקביעת התאריך: א) ראה שם בהערות לסי' ג, שהדיון בזה הי' באמצע טבת תקצ"ד. וכאן נראה שנכתבה איזה שבועות אחר כך. ב) ראה תולדות חב"ד ברוסיא הצארית פרק לז, שבליובאוויטש התקיים יריד פעמיים בשנה, ואחת מהן היתה כל שנה בשלהי טבת או בתחלת שבט. וכאן נתפרש שנכתבה אחרי היריד.
- 251. הרב המופל' מ' יהודא ליב נ"י מ"ץ דק' באבער: ראה שו"ת צמח צדק אהע"ז ח"ב סי' תד (בהערות שם), שבשעה שעדיין לא הי' מ"ץ בקרופקי, הוא סידר שם גט.
- 252. זה נכנס וזה יוצא: ע"פ ברכות ב, ב.
- 253. כתוב על זה קונטריס מיוחד: הנדפסת בשו"ת של רבינו חיו"ד סי' ג. וראה שם בהערות – עוד שני שו"ת בזה.
- 254. להנגיד ר' שאול: מקרופקי, שהוא הי' השואל, כאמור בתשובת רבינו (ראה בהערות לסי' ג שם): נדרשתי לאשר שאלוני הנגיד ר' שאול מקרופקי ודעימי'.
- 255. אכתוב לו...: המשך הדברים נדפס בשו"ת שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.