ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי אגרות קודש אגרות-קודש אדמו"ר האמצעיאגרת מא

אגרת מא

[תקפ"ג]

עוד ²⁰⁵³ אחת אמרתי להודיע לכל אנ"ש, ובפרט להנערים הפנוים, אודות סדר הלימוד, וגם לבעלי בתים נגידים הלומדים. היות ידוע לכל נקודת רצון העליון ב"ה שידעו מצותיו וחקותיו איך לעשותם בפועל ממש, וזהו הנקרא שונה הלכות בכל יום שהוא בן עוה"ב ממש ²⁰⁵⁴ , לפי שזהו הלכות התורה כולה ²⁰⁵⁵ כמו שהן לאחר הבירור בשלימות ²⁰⁵⁶ שהוא עולם הבא, ומפני צוק העתים ²⁰⁵⁷ , מיד שיגדל הנער, גם היותו חריף ומבין, מתחיל ביגיעת עול עסק משא ומתן, וישכח מלבו כל מה שלמד.

ולזאת עצתי אמונה ²⁰⁵⁸ וגזרתי כפולה, שיעשו חוק קבוע איש איש כפי ערכו, שילמוד ב' וג' סימנים בשו"ע אורח חיים ויורה דעה תחלה, ולחזור עליהם ב' וג' פעמים, עם באר היטב דוקא, ובכל יום בבוקר ובערב יחזור ממה שכבר למד פעם אחת על כל פנים. וגם יהי' חוק קבוע ללמוד ספרי אלפסי כמו שהוא בפנים לבד, שהוא הלכות פסוקות מן התלמוד, ולחזור עליהם ב' וג' פעמים בפנים ובעל פה בלשון אשכנז, וכן בלימוד השלחן ערוך, ולא יפחות מב' וג' דפים בכל יום, וחיוב גמור לחזור על כל מה שלמד מכבר פעם אחת כנ"ל. וגם ילמוד ספר המצות סמ"ג וסמ"ק ²⁰⁵⁹ ויחזור כמה פעמים תדיר. ובמשך זמן ג' וד' שנים, איש איש לפי טרדתו ²⁰⁶⁰ , יבוא לכלל בקיאות טובה בד' חלקי השלחן ערוך וג' חלקי הרי"ף, ובזה יתרצה העבד אל אדוניו ²⁰⁶¹ בלי ספק, להעלות נשמתו למקו[ר]ה ושרשה, וכמו שמכריזין בגן עדן אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו ²⁰⁶² כידוע.

ואם יספיק לו הזמן יותר, ילמוד אחר כך האשר"י עם הטור ובית יוסף עם האחרונים.

ומפני שכל איש אשר עינים לו יראה ²⁰⁶³ , שאין איש אחד שיהי' בקי במה שלמד גמרא ותוספות בפרקים מיוחדים. רק לקיים מצות לימוד בעיון, ילמוד חצי דף או דף שלם גמרא עם התוספות ואשר"י ור"ן, עד שישלים מסכת אחת, אבל יחזור עליה כמה פעמים.

וכל זה לטרודים, וגם לפנויים מעט יקבעו עת ללמוד הרי"ף ואשר"י ²⁰⁶⁴ כנ"ל. אבל לפנוים לגמרי, עליהם מוטל ²⁰⁶⁵ ללמוד גם בעיון כל הראשונים שלא הובאו בב"י, וכל האחרונים, ולברר וללבן הדינים בתכלית, שיוכל להיות הכל ²⁰⁶⁶ שגורים על פיו, ויהיו שוקדים על התורה ²⁰⁶⁷ יומם ולילה, ובאהבתה ישגו תמיד ²⁰⁶⁸ . וה' יצליח בידם להיות מורי הוראות בישראל, ובני עלי' מועטים המה ²⁰⁶⁹ .

הערות

2053. נדפסה באגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת יט. בכמה כת"י באה אגרת זו כהמשך לאגרת ה דלעיל (ראה בשוה"ג שם), ועפ"ז נדפסה כן גם ב"אדמו"ר האמצעי" ע' כב, וביגדיל תורה (ירושלים תשל"ח, גליון ה' ע' 5), ובמגדל עז (ע' תיז); היינו כחלק מאגרת שנכתבה בחיי אדה"ז, ובציוויו. אמנם בכמה כת"י (128 רצב, א. 400 קפב, ב. 1201 מד, א. וכת"י ירושלים 3547 קעו, א) מופיעה כאגרת בפני עצמה. ובכמה כת"י (121 ערב, א. 936 בתחלתו. 2000 עד, א. 2487. וכת"י ירושלים 2481) באה כהמשך לאגרת הקודמת. ובכמה כת"י נוספים (170 רמח, ב. 448 שכז, א. 600 רצא, א) באה גם כן כהמשך לאגרת הקודמת, אלא שחתימת רבינו מפסקת בין שני הקטעים. גם בהערות וציונים מכ"ק אדמו"ר שליט"א למאה שערים (י, ב) כתב על קטע זה: "ובס' המכתבים [הוא כת"י 2000 הנ"ל] (עד, א) – בא קטע זה בסיום מכ' שאחר זה [היא האגרת הקודמת]. וכן הוא בביכל האוולין (הנכתב בשנת תקצ"ד)". גם בליקוטים יקרים ע' יא נדפס בהמשך לאגרת הקודמת. גם מהלשונות שבקטע זה "אמרתי להודיע", "עצתי אמונה וגזרתי כפולה" נראה שאינו חלק מהאגרת המתחלת "נצטויתי מכאאמו"ר הרב שי' לכתוב בשמו", אלא חלק מאגרת שנכתבה לאחר הסתלקות אביו אדמו"ר הזקן. לתוכנה ראה לעיל אגרת כג.
2054. שונה . . ממש : מגילה כח, ב. וראה אגרת הקודש שבתניא סכ"ו וסכ"ט.
2055. הלכות התורה כולה : נ"א: כל הלכות של התורה.
2056. לאחר הבירור בשלימות: ראה תניא קונטרס אחרון (קס, א).
2057. צוק העתים: ע"פ דניאל ט, כה.
2058. עצתי אמונה: ע"פ פיוט לר"ה אתה הוא אלקינו.
2059. ס ' המצות סמ " ג וסמ " ק : נ"א: ס' סמ"ק.
2060. טרדתו : נ"א: ערכו ומדרגתו.
2061. יתרצה העבד אל אדוניו: ע"פ ש"א כט, ד.
2062. שמכריזין . . בידו : פסחים נ, א.
2063. עינים לו יראה: ע"פ תהלים קטו, ה. קלה, טז.
2064. הרי " ף ואשר " י : נ"א: השו"ע והרי"ף.
2065. עליהם מוטל : נ"א: החיוב.
2066. הכל : נ"א: הדינים הנ"ל.
2067. ויהיו שוקדים ע ל התורה : נ"א: וא"ז אלא בשוקדים בלימודו.
2068. ובאהבתה ישגו תמיד : ע"פ משלי ה, יט.
2069. ובני עלי' מועטים המה: ע"פ סוכה מה, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.