אגרת לט

אגרת לט

[לערך תקפ"ב?]

ענין ¹⁹⁴⁷ מ"ש בזוה"ק ¹⁹⁴⁸ על פסוק סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה דא צלותא, ומ"ש מלאכי אלקים עולים ויורדים בו ¹⁹⁴⁹ , כי מלאכי אלקים הם שלוחי השפעה, ויש מלאכים שלוחי השפעה בעלי' להעלות העלאת מיין נוקבין של כל אחד ואחד מישראל, ויש מלאכים שהם שלוחי השפע להוריד המשכת מיין דכורין של כל אחד ואחד מישראל, וזהו עולים ויורדים שהם שלוחי השפעה בעלי' וירידה. וכל זה הוא על ידי התפלה שהוא סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה וד"ל.

עוד עניין סולם מוצב ארצה כו' דא צלותא, כי על ידי התפלה מחברים אור תורה בנר מצוה, שעל ידי המצות שישראל עושים נעשה כלים מכלים שונים ¹⁹⁵⁰ להשראת אוא"ס, כי רמ"ח פקודין רמ"ח אברים דמלכא ¹⁹⁵¹ כידוע, ועל ידי התורה ממשיכים אוא"ס במצות שהם כלים מכלים שונים, כמ"ש נר מצוה ותורה אור ¹⁹⁵² , שעל ידי נר מצוה שורה אור דתורה בכלים, ואיך מתחבר אור דתורה בנר מצוה הוא על ידי התפלה שהוא סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמים. על דרך משל אחד עומד למעלה ואחד עומד למטה ועל ידי הסולם מתחברים וד"ל. וגם חיבור הג' קוין תורה ועבודה וגמ"ח וד"ל.

והנה ידוע שתפלות אבות תקנום ¹⁹⁵³ , אברהם תיקן תפלת שחרית בבחי' החסד בוקר דאברהם, ותפלת המנחה בבחי' הדין מדת יצחק כו', יעקב תפלת ערבית וכמ"ש ערב ובוקר וצהרים אשיחה ואהמה ¹⁹⁵⁴ כו'. וגם כל תפלה כלולה מג' מדריגות האבות בחי' חג"ת, כי אנו מוצאים בסדר פסוקי דזמרה הרבה פסוקים מבחי' אהבה דאברהם, והרבה פסוקים מבחי' יראה דפחד יצחק, והרבה פסוקים מבחי' הרחמים מדת יעקב, כמו אתה ה' לא תכלא רחמך ¹⁹⁵⁵ כו' וכיוצא בזה.

והנה כתיב כה אמר ה' ליעקב אשר פדה את אברהם ¹⁹⁵⁶ כו', כי להיות שאנו אומרים בברכה שלפני קריאת שמע אבינו אב הרחמן רחם עלינו ותן בלבינו בינה להבין כו', ולכאורה מה שייכות בחי' בינה לבקש על זה רחמים, ואם אין בינה מה ענין רחמנות נופל על זה. אך לא משום בינה עצמה, אלא שמבחי' בינה נולדו מדות אהבה ויראה כידוע, כי בינה נקרא אם הבנים ¹⁹⁵⁷ , שמהתבוננות גדולת אוא"ס ב"ה נולד המדות אהבה ויראה כידוע. וענין התבוננות הוא בהתהוות כל העולמות מאין ליש רק מבחי' דבור אחד בלבד, כמ"ש בדבר ה' שמים נעשו ¹⁹⁵⁸ , וארז"ל במאמר א' יכול להבראות ¹⁹⁵⁹ אלא שנתחלק לי' מאמרות. וכמו על דרך משל דבור אחד באדם, שהוא כלא חשיב לגבי מחשבה והשכל כו', ומכל שכן לעצמות הנפש כו', כך כל התהוות עולמות עליונים ותחתונים שמבחי' דבור אחד כלא ממש חשיבי לגבי אוא"ס ב"ה. וכל אחד לפי ידיעתו באוא"ס ב"ה, ולפי יגיעתו ביגיעת נפש ויגיעת בשר בתפלה והתבוננות ומאריך באחד, יתעורר ויתפעל לבבו באהבה ויראה בחי' אברהם ויצחק כו'. נמצא שעל ידי בחי' יעקב, בחי' הרחמנות שמבקש על ניצוץ אלקות, שיתן לו בינה להבין ולהשכיל דבר זה, ממילא נולד בלבו אהבה ויראה. וזהו מ"ש ליעקב אשר פדה את אברהם, וזהו מ"ש לא עתה יבוש יעקב ¹⁹⁶⁰ , כמו לא נבוש ולא נכלם לעולם ¹⁹⁶¹ כו' וד"ל.

עכ"פ כל תפלה כלולה מג' תפלות חג"ת, והוא חבורא דאבהן, ונקרא התפלה חברון מחמת התחברות מדות חג"ת אבותינו הק', וחברון גם כן מלפנים נקראת קרית ארבע ¹⁹⁶² , ואחר שתקנו התפלות ונתחברו בה נק' חברון, כי טעם אחד לשניהם וד"ל. ועל ידי מדותיהם הק' עולים התפלות דרך חברון ¹⁹⁶³ במקום שתיקנום. ועל כן צריך כל אחד ואחד מישראל שהם זרע אברהם יצחק ויעקב קודם כל תפלה ותפלה לקשר את עצמו באבותיו הק' מתקני התפלות, במחשבה דבור ומעשה בלב ונפש ולא מן השפה ולחוץ ¹⁹⁶⁴ . ומי לנו גדול מדוד מלך ישראל שישב ז' שנים מקודם בחברון ¹⁹⁶⁵ להתקשר באבהן ג' בחי' חג"ת וד"ל.

על כן מי לה' ¹⁹⁶⁶ לא יחוס על ממונו, ויחבב מקום אבותינו הק' בלב ונפש, ויתאמץ לחזק ישיבות אנ"ש במקום אבותינו הק' זי"ע. ובזכות זה נזכה להתקשר בכל יום במדותיהם הק', ויעלה תפלתם מעלה מעלה עד רום המעלות דרך מערת המכפלה מקום שנתחברו בה אבותינו הק' זי"ע, ויושפע לו שפע ברכה וחיים ארוכים ממקור הברכות אמן סלה.