ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר הזקןאגרת ז

אגרת ז

[לערך תקמ"ה]

אהוביי ³⁴⁴ אחיי ורעיי ³⁴⁵ אשר כנפשי ³⁴⁶ , העובדים עבודת הקודש, עבודת הצדקה השקט ובטח עד עולם ³⁴⁷ , ה' עליהם יחיו ³⁴⁸ חיים עד העולם ³⁴⁹

אחד"ש כמשפט לאוהבי שמו ³⁵⁰ ,

באתי כמזכיר נשכחות את אשר כבר עשוהו ³⁵¹ וגזרו בחרם בב"ד שלמטה ³⁵² וב"ד שלמעלה ³⁵³ קדושי עליון, רבותי שבא"י שיחיו, שלא ללוות ממעות א"י בשום אופן בעולם.

ועתה לא טובה השמועה ³⁵⁴ אשר שמעתי ותרגז בטני ³⁵⁵ , אשר מקצת קלי עולם פרצו, ע"כ הודעתי נאמנה ³⁵⁶ בישראל כי אין שום צד היתר בעולם להבא. ועל העבר, ישור על אנשים ³⁵⁷ ויתירו לו אחר שיקבל נזיפה, וכשם שיהי' מותר בב"ד ³⁵⁸ שלמטה כך יהיה מותר בב"ד של מעלה ³⁵⁹ , ושב ורפא לו ³⁶⁰ , וה' הטוב יכפר בעדם.

כ"ד המודיע נאמנה, אוהב נפשכם מלב ונפש.

שניאור זלמן במוהר"ר ברוך נ"י

הערות

344. נדפסה ביהל אור (פולטבה תרע"ח) בסופו. גנזי נסתרות סי' סז. אגרות בעה"ת סי' יב. אגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת ו. ומועתקת בכת"י (1201 יז, א). לשון החתימה "במוהר"ר ברוך נ"י" מורה שנכתבה לפני שנת תקנ"ב (ראה מבוא פרק ב). האמור כאן "קדושי עליון רבותי שבא"י שיחיו", מורה שהכוונה בעיקר להרה"ק מוהרמ"מ מוויטבסק, שנפטר בר"ח אייר תקמ"ח, וא"כ נכתבה האגרת לפני זה. והאמור כאן "כמזכיר נשכחות ... בחרם בב"ד שלמטה וב"ד שלמעלה קדושי עליון רבותי שבא"י שיחיו, שלא ללוות ממעות א"י", הכוונה לחרם שתוקן בשנת תקמ"א (כדלעיל אגרת א), ואושר על ידי רבותינו שבארה"ק (נספח 1). ומסתבר לאחרה כמה שנים, כמשמעות דבריו כאן "כמזכיר נשכחות". ולכן יש לשער שנכתבה לערך בשנת תקמ"ה.
345. אח י י ורעיי: ע"פ תהלים קכב, ח.
346. ורעיי אשר כנפשי: ע"פ ראה יג, ז.
347. עבודת . . עולם: ע"פ ישעי' לב, יז.
348. ה ' ע ל יהם יחיו : ע"פ ישעי' לח, טז.
349. חיים עד העולם: ע"פ תהלים קלג, ג.
350. כמשפט לאוהבי שמו: ע"פ תהלים קיט, קלב.
351. את אשר כבר עשוהו: קהלת ב, יב.
352. בב " ד שלמטה : לעיל אגרת א.
353. וב"ד שלמעלה: שביסוד המעלה ח"ב אגרת ח.
354. לא טובה השמועה : ע"פ ש"א ב, כד.
355. שמעתי ותרגז בטני : חבקוק ג, טז.
356. הודעתי נאמנה : ע"פ הושע ה, ט.
357. ישור על אנשים : ע"פ איוב לג, כז.
358. נזיפה . . מותר בב"ד: ראה גם לקמן אגרות טז. כה. ל.
359. וכשם . . מעלה : נוסח התרת נדרים.
360. ושב ורפא לו : ישעי' ו, י.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.