<h4>ה</h4>
ואף שכל טלטול מן הצד שהוא על ידי גופו שלא בידיו יכול לטלטלו אפילו לצורך המוקצה1425, ושאר טלטול מן הצד שהיה על ידי דבר אחר שבידיו אין היתר אלא כשמטלטלו לצורך מקומו, אבל לא כשצריך להשתמש בגוף המוקצה1426, ואם כן זה הנר אם יטלטלנו על ידי דבר אחר שבידיו לא יוכל לטלטלו כדי ליהנות מאורו כאן במקום שמביאו, וגם אי אפשר כלל להביאו על ידי הטלטול מן הצד של דבר אחר שבידיו, ואם יטלטלנו על ידי גופו כגון באחורי ידיו או בין אצילי ידיו וכיוצא בזה יכול לטלטלו אף בשביל שלא יגנב. אעפ"כ אין להתיר לומר לנכרי שיצניענו. לפי שאותם המתירים1427 טלטול כדרכו על ידי נכרי כשיש היתר לישראל מן הצד הם סוברים, שאף על ידי גופו אין היתר לטלטל לצורך המוקצה עצמו, אלא כדי להשתמש בגוף המוקצה או מפני שצריך למקומו1428, ואין להקל יותר ממה שהם עצמם מקילים (שוע"ר רעו, י).
הערות
- 1425. כמבואר בשוע"ר סי' שיא סט"ו.
- 1426. כמבואר בשוע"ר שם סי"ד.
- 1427. ר"ת שם.
- 1428. שהרי תלמוד ערוך (שבת קנ, ב) גבי תיבנא סריא שאין שום צד היתר להביאו, אף אם יש מחיצות, ועל כרחך משום דלא חזי למידי בשבת, ואינו מביאו אלא לשומרו עד אחר השבת לגבלו בטיט (קו"א רעו, ג ד"ה הם). והיינו או מטעם שכדי לשמרו אסור להביאו אפילו בטלטול מהצד (כנ"ל לדעת המתירין), או מטעם שמה שיכול להביאו מהצד לא חשיב צד היתר (דלא כדעת המתירין). ונתבאר בארוכה בקו"א רעו, ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.