<h4>ה</h4>

וכל זה כשאין כאן אלא ספק אחד, שמא נלקטו וניצודו מאתמול בשביל ישראל, או שמא ליקט וצד היום ובשביל נכרי ואחר כך נמלך והביאן לישראל, אבל אם הוא בענין שיש להסתפק שמא נלקט וניצוד מאתמול וגם יש להסתפק שמא ליקט וצד לצרכו או לצורך נכרי אחר ואחר כך נמלך והביאן לישראל, כיון שיש כאן ב' ספיקות להקל הרי אלו מותרים באכילה969 במוצאי יום טוב מיד970, ואין צריך להמתין בכדי שיעשו (שוע"ר תקטו, ג).

הערות

  1. 969. יש"ש ביצה פ"ג סי' ז. מ"א שם ס"ק יב. לענין ס"ס בדבר שיש לו מתירין, ראה רמ"א יו"ד סי' קי ס"ח. שוע"ר תקיג, ד. קו"א תקיג, ב.
  2. 970. אבל ביום טוב עצמו אסור מטעם ספק פירות שנשרו, כדלעיל ס"א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.