יב

אם ניעורים ואומרים "תיקון" גם בלילה השני של שבועות

[א]

ר' הלל [מפאריטש] היה ער בשני הלילות של חג-השבועות, והיה אומר "תיקון" בשני הלילות. ¹

הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק [מוהרש"ב], מגיל בר-מצוה ואילך היה ער בשני הלילות של שבועות. בשעת הנסיעה ל"נאות דשא" (דאטשע) היה מסיים את אמירת ה"תיקון" [של הלילה השני?] (ס' השיחות ה'ש"ת, עמ' 114)

[ב]

אמר אדמו"ר מוהריי"צ: לילה הא' היה אדמו"ר [מוהרש"ב] נ"ע ניעור.

[לילה] הב' - היה אומר: היינט דארף מען ניט אויף זיין [=היום אין צריכים להיות ניעורים]. והדגיש [מוהריי"צ] מלת "אומר" ('רשימות' אדמו"ר זי"ע, ח, עמ' 15. ובהע' שם: אולי הכוונה שבלילה השני היה רק אומר "היינט דארף מען ניט אויף זיין", אבל למעשה בפועל היה ניעור גם בלילה השני).

[ג]

תיקון-שבועות היה אומר אדמו"ר [מוהרש"ב] נ"ע בדרך בנסיעתו להדאצ'ע [=נאות דשא]. והיו פעמים שאמר שתי פעמים ה"תיקון", באמרו: כדעת הלל - מפריץ... כי ר' הלל מפריץ היה אומר "תיקון" שני הלילות של שבועות ('רשימות' אדמו"ר זי"ע, ה, עמ' 22. מדיבורי אדמו"ר מוהריי"צ במוצאי הפסח תרצ"א בריגא)

[ד]

פעם אחת צריכים לומר "תיקון". כוונתי שלא כמו החסיד ר' הלל שהיה אומר "תיקון" בשני הלילות של חג-השבועות. הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק [מוהרש"ב] היה אומר את ה"תיקון" בפעם השניה, בדרך נסיעתו ל"נאות דשא" אחר שבועות (ס' השיחות תש"ג, עמ' 118. נעתק, בשינויים קלים, ב'היום יום' חלק שני)

[ה]

סדר עבודת הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק [מוהרש"ב] בעת הנסיעה לנאות דשא: קורא - בפעם השניה - תיקון-ליל-שבועות.. גם בנסיעה זו [בחודש סיון תרס"ב], כשיצאנו מן העיר התחיל כ"ק אאמו"ר הרה"ק קריאת תיקון-ליל-שבועות (מ'רשימות' כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ, קונטרס "ומעין", עמ' 34)

[ו]

שמעתי מהרה"ח מוהר"ר ברוך שניאור שניאורסאן, שכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב שאל אותו בחודש תמוז, אם כבר סיים תיקון-שבועות, וענה שטרם סיים. ויאמר כ"ק, שגם הוא טרם גמר. והיה לי לפלא גדול שזמן רב כל כך - בתמוז - טרם גמר כ"ק לאמר תיקון-שבועות. אחרי זמן רב נודע לי, שכ"ק אדמו"ר אמר שתי פעמים תיקון-שבועות, פעם אחת בחג-השבועות, ופעם השניה בעת שנסע לנאות דשא, בדרך, ובנסעו מנאות דשא לליובאוויטש. בחג-השבועות היה הרב"ש הנ"ל עסוק בחזרת המאמרים ששמע. כשהייתי עמו על אכסניא אחת, ראיתי שכל הלילה של שבועות היה הולך בחדר אנה ואנה וחזר המאמר (רשימות-דברים, ב, עמ' קה) .

[ז]

אודות אמירת ה"תיקון" גם בלילה השני, ראה בס' משמרת-שלום (לט, ה) ובביאורו, שהביא כן מהשל"ה ומיסוד-ושורש-העבודה. וראה גם בס' כף-החיים (תצד, י). ועוד בס' מנהג-ישראל-תורה (עמ' שסא-שסב), נטעי-גבריאל (עמ' קב).

ובמנהגי הבית-אהרן מקרלין (עמ' 8): הקפיד שלא לישון גם בליל ב'.