כ

[א]

וצריך לחפש לאור הנר בכל המחבואות, גם בסדקים שבקרקע. ולא ידבר בין הברכה לתחילת הבדיקה, אפילו מענייני הבדיקה. ונכון שלא ישיח שלא מענייני הבדיקה כל זמן בדיקתו.

ויעמיד מבני-ביתו אצלו לשמוע הברכה, שיבדקו איש במקומו, ולא ישיחו בינתים. ויזהרו לבדוק תחילה בחדר הסמוך למקום ששמעו הברכה, ולא ילכו לבדוק תיכף אחר הברכה לחדר אחר (סידור אדמו"ר)

[ב]

"ויעמיד מבני ביתו אצלו לשמוע הברכה" - אם תמצי לומר שהדיוק בסידור נכון הוא, שיש להעמיד מבני-ביתו - ללא כל תנאי (ולא שהועתק הלשון מהשו"ע ולא נחית בסידור להעתיק פרטי דינים), אפשר לומר דסבירא ליה דמצוה לזכות את בני-ביתו גם-כן במצוה זו, שהרי עושים מצוה בבדיקתם (ראה שו"ע אדמו"ר תלב, סוף סעיף ט) , אף שאין החיוב עליהם. ועוד קמ"ל, שאם גם הוא בודק קצת, אין אומרים בכהאי-גוונא שחסר בזה הענין ד"מצוה בו יותר מבשלוחו" - ודלא כמשמעות הלשון בשו"ע שלו (על-פי אגרות-קודש אדמו"ר זי"ע, טו, עמ' קנז)