י

כוונות הספירה

[א]

יכוין לספירה של אותו הלילה, ולתיבה אחת של "אנא בכח", ותיבה אחת של מזמור "אלהים יחננו", ואות אחת מפסוק "ישמחו" (סידור אדמו"ר)

וכנראה כוונה זו שייכת לרבים, מדהכניסה רבינו בסידורו, אף שבכלל לא כתב הכוונות בסידורו כיון שהוא שוה לכל נפש (על-פי דברי כ"ק אדמו"ר זי"ע בהגש"פ, לענין הכוונות שבמזמור "הודו". וראה בס' קצות-השלחן, בדי-השלחן יד, ה; פתח-דבר לסידור עם דא"ח, הע' 3. והרב יעב"ץ כתב בסידורו: וכבר נתפשט ברבים לכוין בכל יום בתיבה אחת ממזמור "אלקים יחננו".. ובאות מפסוק "ישמחו" ובתיבה של "אנא בכח"..).

[ב]

באמירת "אנא בכח" צריך לראות - או לצייר במחשבה - השמות, שהם הראשי-תיבות. אבל לא לאמרם (לוח 'היום יום', עמ' לט) .

ב'הערות' לבדי-השלחן שם [דף צ, א במהדורות הצילום] כתב: נראה שיכוין השם אחר שיגמור אמירת הפסוק. עכ"ל. אך מהלשון בלוח 'היום יום' נראה לכאורה, שיש לכוין בשעת אמירת התיבות ולא בסיומן. והנה דיוקו של קצוה"ש הוא מכך שבספירת-העומר יש לכוין בכל לילה תיבה אחת מ"אנא בכח", ובליל השבוע מכוין את השם היוצא מהפסוק. ולכאורה אינה ראיה, כי יש כוונה דיומא וכוונה דשבוע, כוונה דאות וכוונה דתיבה. ונראה לכאורה שבשעת אמירת "אנא בכח" יש לכוין לאות העולה מכל תיבה, ובסיום השורה לשם העולה מצירוף שש ראשי-התיבות. וכפי שהוא בכוונת הספירה, שאחר כוונת ששת הימים, באה כוונת היום השביעי).

[ג]

יש מי שאומר, שהבחין פעם - עוד בחיי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ - כי כ"ק אדמו"ר זי"ע מונה באצבעותיו בשעת אמירת "אנא בכח" אחר ספירת-העומר (ראה: ימי-בראשית, עמ' 207 הע' 7. ימי-מלך, ב, עמ' 629)