<h3>ביטול ההסכמים בשנת תרס"ו</h3>

במשך שנות קיום ההסכם רבו הטענות של כולל חב"ד שאינם מקבלים את חלקם משלם. היו אף דיונים על פירוד החבילה. דיונים אלו נזכרים באגרות מרובות שבפנקסי כולל חב"ד. מ"מ המשיך ההסכם להתקיים עד שנת תרס"ו. באגרת מו"מ כולל חב"ד שבירושלים מחודש תמוז תרס"ח, הנזכר לעיל, אל מנהלי הכולל ברוסיה הם כותבים על ביטול ההסכם (ראה אג"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע ח"ד ע' קכח בשוה"ג):

עד שנת תרס"ו הי' חב"ד משותף עם ועה"כ בירושלם עפ"י הפשר שנעשה מכבר והי' הסדר כך מהכנסת ערי ראשיי וסיבביר [מלבד 4 או 5 העיירות המפורטות לעיל] נחשב לחלק חב"ד 20 ושמונים פרוצענט לועה"כ, לבד הכנסת שלשה העיירות פעטערבורג חרקוב מאסקווא הי' נחשב לחב"ד 30 ולועה"כ 70. ומשנת תרס"ו והלאה נתפרד השותפות, ולא נתנו לחב"ד מאומה מכל הכסף שהגיע לידם ולא נשאר לחב"ד רק מה שהגיע ישר לידינו, מהעיירות שהיו נוהגים מכמה שנים לשלח לחב"ד (רק הי' חב"ד מתחשבים עם ועה"כ בכל שנה עפ"י הפשר הנ"ל) ואיזה עירות שהתחילו לשלח לחב"ד מעת שנפרד השותפות היינו מש' תרס"ו.

את הקיפוח הזה וביטול ההסכם מרמז כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע בכמה אגרות שכתב בחורף תרס"ו (אג"ק שלו ח"ד אגרות תתקיח-כא):

ולא ישלטו ידי כוללים זרים באותן השייכים לכולל חב"ד.. שולטים ידי זרים מכוללים אחרים.. שולטים בהם ידי כוללי פולין.. רק חלק מועט בא לכוללנו והעיקר הולך למקומות אחרים.

באותה שעה שהתבטל ההסכם עם ועד הכללי, חתמו על הסכם חדש, למספר עיירות ברוסיה, עם כולל וואהלין. בפנקסי כולל חב"ד ישנם אגרות רבות מהשנים תקס"ב-ה שבהן דנים אודות שותפות עם כולל וואהלין. ההחלטה הסופית בכל הדיונים האלו שאין השותפות הזאת כדאית לכולל חב"ד. בסופו של דבר, בשלהי שנת תקס"ה באו להסכם על השותפות הזאת. ממוני כולל חב"ד כותבים על כך אל ועד מסדרי הרשימה, בחודש אלול תקס"ה:

השותפות עם וואהלין בפלכי יעקאט[רינוסלב] וטאווריער אשרנו וקיימנו ושלחנו מכתבים להגבאים ולהרבנים מכתבי תודה. ועודנו עסוקים בכתיבת מכתבים ונזרי גבאות לכל העיירות והכפרים המשותפים. על פלך חערסאן עוד לא נעשה דבר (וזה במניעת גבאי וואהלין החושבים כי שמה ידיהם רמה) ורק העיר חערסאן לבדה משותפת מכבר. וזה מקרוב הכניסו גבאי חערסאן גם את העיר הקטנה האלעשקי בכלל השותפות.

למטרת השותפות הזאת הדפיסו ניירות מכתבים מיוחדות, בכותרת "בית ועד הכללי מכוללות רוסיא, וואהלין חב"ד, מארבע ארצה"ח ירושלם צפת טבריא וחברון ת"ו". על המכתבים האלו היו חותמים הממונים משני הכוללות וחותמות שני הכוללות.